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本来(lái)无一物何处(chù)惹尘埃(āi)什么意思爱情，本来(lái)无一物,何处惹(rě)尘(chén)埃什么意思类似的诗(shī)句

　　“本来无(wú)一物，何处惹尘埃”意思是本(běn)来就是四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这(zhè)句(jù)话(huà)形(xíng)容了世(shì)上本来就是空的，看世间万物无不是一个(gè)空字，心本来就(jiù)是空的(de)话(huà)，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何(hé)事(shì)物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无(wú)树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃(āi)！身是(shì)菩提树(shù)，心(xīn)为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染(rǎ单倍行距是多少n)尘埃！菩提(tí)本无树(shù)，明(míng)镜亦非(fēi)台(tái)。

　　本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只(zhǐ)向心(xīn)觅(mì)，何(hé)劳向外求玄(xuán)？听说依此(cǐ)修行，西方只(zhǐ)在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠释(shì)佛(fú)教(jiào)教义的诗偈(jì)，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前(qián)两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在(zài)说明“明(míng)镜(jìng)”的清(qīng)净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之依(yī)据、解脱(tuō)之直道(dào)；

　　第四首着(zhe)重讲修行方(fāng)法。

本来无一物，何必(bì)惹尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意思是本来(lái)就没有(yǒu)什(shén)么东西，为什么一定要自寻(xún)烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩(pú)提树，弟子的心灵(líng)就像一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门(mén)修行(xíng)时，他的(de)师父出题让他们写(xiě)一首偈语来(lái)阐述自己(jǐ)对佛法的(de)领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心(xīn)如明(míng单倍行距是多少)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观(guān)点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境(jìng)界上来(lái)看(kàn)，慧能的(de)显然要高得多，所(suǒ)以(yǐ)最终慧能得到了(le)师父(fù)的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀(xiù)的诗是这样理解的(de)：“身(shēn)是菩(pú)提树，心如明镜台(tái)，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩提树，（释迦(jiā)牟尼(ní)佛当年在菩提树下(xià)觉悟），弟子(zi)的心灵就象一(yī)座明(míng)亮的台镜(jìng)，要时时不断地(dì)将它掸拂(fú)擦试，不让它被(bèi)尘(chén)垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明(míng)的本(běn)性(xìng)（十年树木百(bǎi)年树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来(lái)解释：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻(yù)智慧的，明亮的镜子(zi)本(běn)来(lái)就不(bù)是镜子，而是比喻(yù)清静的心(xīn)的。

　　我们(men)的心本来就是(shì)团缺(quē)清(qīng)静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具(jù)体的物体意(yì)象来表(biǎo)达(dá)自(zì)己感悟，而慧(huì)能则超越了神秀(xiù)的(de)境界，不需要(yào)比喻，直接看(kàn)到(dào)事(shì)物的本质了(le)。

　　参(cān)考资(zī)料来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百科—菩(pú)提本(běn)无树(shù)

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