文言(yán)文许行原文及翻译注释(shì)，文言文许行原文及翻译及注释是本(běn)文整理了《许行》原文以及(jí)翻译(yì)和文中人(rén)物(wù)简介(jiè)，欢(huān)迎阅(yuè)读的。

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文言文许行(xíng)原文(wén)及翻译注释，文(wén)言文许行原文及翻译(yì)及注释

　　有为神农(nóng)之言者许行，自楚(chǔ)之滕，踵门而告文公曰：“远方(fāng)之人，闻君行仁政，愿受(shòu)一廛而为氓。

　　”文公与之(zhī)处(chù)。

　　其徒数十人，皆衣(yī)褐(hè)，捆(kǔn)屦织席以为食。

　　陈(chén)良(liáng)之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之(zhī)滕，曰(yuē)：“闻君(jūn)行圣人(rén)之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大悦，尽弃其学(xué)而学焉(yān)。

　　陈相见孟子，道(dào)许行之言(yán)曰：“滕君，则(zé)诚贤(xián)君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，饔飧而治。

　　今也，滕有仓廪府(fǔ)库，则是厉(lì)民而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然(rán)后(hòu)衣(yī)乎(hū)？”曰：“否。

　　许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子以釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之(zhī)与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不为厉(lì)陶(táo)冶；

　　陶冶亦以其械器(qì)易粟者，岂为厉(lì)农夫哉？且(qiě)许子何不为陶冶，舍皆(jiē)取(qǔ)诸(zhū)其宫(gōng)中而用之？何为纷(fēn)纷然与百工交易？何(hé)许子(zi)之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然则(zé)治天下(xià)，独可耕且(qiě)为与？有大人之事，有小(xiǎo)人之事(shì)。

　　且一人之身(shēn)而百工之所为备，如(嫦娥五号发射时间地点在哪 嫦娥五号还在工作吗rú)必自为而后用之(zhī)，是率天下而(ér)路(lù)也(yě)。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳力，劳心者治人，劳力者治(zhì)于人；

　　治于人者(zhě)食人，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下(xià)犹未平(píng)。

　　洪水横流，泛滥(làn)于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独(dú)忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；

　　益烈山泽(zé)而焚之，禽兽(shòu)逃匿(nì)。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯，而(ér)注诸海；

　　决汝(rǔ)汉，排淮泗，而注之江；

　　然后中国可得(dé)而(ér)食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教(jiào)民稼(jià)穑(sè)，树艺五谷，五谷熟(shú)而民人育(yù)。

　　人(rén)之有道也，饱(bǎo)食煖(nuǎn)衣逸居而无教，则(zé)近于(yú)禽兽。

　　圣人(rén)有忧之，使契(qì)为司徒，教以人伦：父子(zi)有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳(láo)之来之，匡之(zhī)直之，辅之翼(yì)之，使(shǐ)自得之，又从(cóng)而(ér)振德之。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以(yǐ)不得舜(shùn)为己忧，舜(shùn)以(yǐ)不得禹、皋(gāo)陶(táo)为己忧。

　　夫以百(bǎi)亩之不易为己忧者，农夫也。

　　分人以财(cái)谓(wèi)之惠(huì)，教人以善谓之忠，为天下得人者(zhě)谓之(zhī)仁。

　　是故(gù)以(yǐ)天下与人易，为天(tiān)下得人(rén)难。

　　孔(kǒng)子曰：‘大哉，尧之为君！惟天(tiān)为大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉！君哉(zāi)，舜也！巍巍乎(hū)，有天(tiān)下而不与焉！’尧(yáo)舜之治(zhì)天下，岂无所用(yòng)其心(xīn)哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽使(shǐ)五尺之童(tóng)适市，莫之或欺。

　　布帛(bó)长短同，则贾相(xiāng)若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相若；

　　五谷多(duō)寡同，则贾相若；

　　屦(jù)大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也。

　　或相倍蓰(xǐ)，或相(xiāng)什(shén)伯，或相千(qiān)万(wàn)。

　　子(zi)比(bǐ)而同之，是乱天下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂(qǐ)为之哉？从许子(zi)之道，相率而为伪者也(yě)，恶能治国家！”

　　有(yǒu)个(gè)研究神农(nóng)学说的人许行(xíng)，从楚(chǔ)国来到滕国，走到门前(qián)禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿(yuàn)意(yì)接受一处住所做您的百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的(de)门徒(tú)几(jǐ)十人，都穿粗麻布的衣服，靠(kào)编鞋织席为(wèi)生(shēng)。

　　陈良(liáng)的门徒陈相，和(hé)他的弟弟陈辛，背了农具耒和耜从宋国(guó)来到(dào)滕国(guó)，对膝(xī)文公说(shuō)：“听说您实行圣人(rén)的(de)政(zhèng)治主张，这也(yě)算是圣人了，我们愿(yuàn)意做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)到许(xǔ)行(xíng)后非常高兴，完全(quán)放(fàng)弃了他(tā)原(yuán)来所学的东西而向(xiàng)许行学习(xí)。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转(zhuǎn)述(shù)许行的话说道：“滕国的国君，的确(què)是(shì)贤德(dé)的君主；

　　虽然这样(yàng)，还没听(tīng)到治国的(de)真(zhēn)道理。

　　贤君应和百姓一起(qǐ)耕作而取得食物，一(yī)面做饭，一面治理(lǐ)天下(xià)。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财物(wù)布帛的仓(cāng)库，那么这(zhè)就是使百姓困苦来养(yǎng)肥(féi)自己，哪里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟子(zi)问(wèn)道：“许子一定(dìng)要自己(jǐ)种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一(yī)定要自己织布然后才穿衣(yī)服吗？”陈相说：“不，许子穿(chuān)未(wèi)经(jīng)纺织的粗麻布衣(yī)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽(mào)子吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么(me)帽(mào)子？”陈相说：“戴生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不(bù)自(zì)己(jǐ)织呢？”陈相说：“对(duì)耕(gēng)种(zhǒng)有妨(fáng)碍。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑做(zuò)饭、用铁(tiě)制(zhì)农具耕种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己制造的吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农具炊具(jù)不(bù)算损害了(le)陶(táo)匠铁匠；

　　陶匠铁匠(jiàng)也是用他(tā)们(men)的农具炊具换粮(liáng)食，难道能算是损害(hài)了农夫吗？再(zài)说许子为什么不自(zì)己烧陶(táo)炼铁，使得一切东西(xī)都(dōu)是从(cóng)自己(jǐ)家里拿来用呢？为(wèi)什(shén)么忙忙碌碌地(dì)同各种(zhǒng)工匠进行交换呢？为什么(me)许子这样(yàng)地不怕麻烦(fán)呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工匠(jiàng)的活儿本来就不可能又种地(dì)又兼(jiān)着干。

　　”孟(mèng)子(zi)说；

　　“这样说来，那末(mò)治理天下难道(dào)就可以(yǐ)又种地又(yòu)兼着干吗？有做官的人干的事，有当(dāng)百姓(xìng)的人干的事。

　　况(kuàng)且一个人(rén)的生活，各种工匠制造的东(dōng)西都要具备，如果(guǒ)一(yī)定要(yào)自己制(zhì)造然(rán)后(hòu)才用，这(zhè)是带着天下(xià)的人奔走在道路(lù)上(shàng)不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使用脑力，有的(de)人使用(yòng)体力。

　　使用(yòng)脑力的人统治别(bié)人，使用体力的人(rén)被人统治；

　　被人统(tǒng)治的人供养别(bié)人，统治别人的人被(bèi)人供(gōng)养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下(xià)还没(méi)有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长(zhǎng)茂盛(shèng)，禽兽大量繁(fán)殖，五谷都不成熟(shú)，野兽威胁(xié)人们(men)。

　　鸟兽所(suǒ)走(zǒu)的道路，遍布在中原地(dì)带(dài)。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火(huǒ)焚烧山野(yě)沼泽地带的草(cǎo)木，野兽就(jiù)逃避躲藏起来了。

　　舜又派(pài)禹疏通九河，疏导济水、漯(luò)水，让它们(men)流入(rù)海中(zhōng)；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这(zhè)样(yàng)一来，中原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当(dāng)这(zhè)个时候，禹在外(wài)奔(bēn)波(bō)八(bā)年，多次经过(guò)家(jiā)门(mén)都没有进(jìn)去，即使想要耕种，行(xíng)吗(ma)？”

　　“后(hòu)稷教导(dǎo)百(bǎi)姓耕种收割(gē)，种植庄稼，庄(zhuāng)稼(jià)成熟了，百姓得以生存繁殖(zhí)。

　　关于(yú)做人的道理，单是吃得饱、穿(chuān)得暖、住得安逸却没有教化，便和禽兽近似了(le)。

　　唐尧又为此担忧(yōu)，派契做(zuò)司(sī)徒，把人与人之间(jiān)应有的关(guān)系的道理教给百(bǎi)姓：父子之间有骨(gǔ)肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妇之间有内外之别(bié)，长幼(yòu)之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百(bǎi)姓勤劳，使他们归附(fù)，使他们正(zhèng)直，帮(bāng)助他们，使他(tā)们得(dé)到向善之心(xīn)，又随着救济他(tā)们，对(duì)他们施加恩惠。

　　’唐尧(yáo)为百姓这(zhè)样担忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作(zuò)为自(zì)己的忧虑，舜把得不(bù)到(dào)禹、皋(gāo)陶作为(wèi)自己的忧虑(lǜ)。

　　把地种不好作为(wèi)自己忧(yōu)虑的人，是农民。

　　把财物分给别人叫做惠，教导(dǎo)别(bié)人向善(shàn)叫(jiào)做忠，为天下找(zhǎo)到贤(xián)人叫做仁(rén)。

　　所以(yǐ)把天下让给别人是容易的，为(wèi)天下找到贤人(rén)却很(hěn)难。

　　孔子说：‘尧作为君(jūn)主，真伟大(dà)啊！只有(yǒu)天最(zuì)伟大，只有尧能效法天。

　　广大辽阔啊(a)，百姓不能用语言来形容！舜(shùn)真是个得君主之(zhī)道(dào)的人(rén)啊！崇高啊，有天下却不事事过问！’尧舜治理下，难(nán)道不(bù)要费心思吗？只(zhǐ)不过不(bù)用(yòng)在耕种上罢了！”

　　陈相(xiāng)说：“如果顺(shùn)从(cóng)许子的(de)学说(shuō)，市价就不会不同，国(guó)都里(lǐ)就没有欺诈行为。

　　即使让身高五尺的孩子到市集去，也没有(yǒu)人欺骗(piàn)他。

　　布匹(pǐ)和丝织品(pǐn)，长短相同价(jià)钱就相同；

　　麻(má)线和(hé)丝(sī)絮，轻重相同价(jià)钱就相(xiāng)同；

　　五(wǔ)谷粮食，数量(liàng)相同价(jià)钱就相同；

　　鞋子，大小(xiǎo)相同价钱就相同。

　　”

　　孟子(zi)说：“物品的价(jià)格不一致(zhì)，是物品的本性(xìng)决定的(de)。

　　有的(de)相差一倍到(dào)五(wǔ)倍，有的相(xiāng)差十倍(bèi)百倍，有(yǒu)的相差千倍万(wàn)倍。

　　您让它们(men)平列等同起来，这是使天下(xià)混乱的做法。

　　制(zhì)作粗糙的鞋子(zi)和制作精细(xì)的鞋子卖(mài)同样的价钱，人(rén)们难道会去做精细的鞋子吗？按照许子的办(bàn)法去做，便是彼此带领着(zhe)去干(gàn)弄虚作假的事，哪里能(néng)治好国家！”

　　许行生于楚宣王至楚怀王时(shí)期。

　　依托(tuō)远古神农氏“教(jiào)民农(nóng)耕”之言，主张“种粟而后食”“贤者(zhě)与民并耕而食，饔飨而治”，带领门徒数(shù)十人(rén)，穿粗麻(má)短衣，在江汉间打草(cǎo)织席为生。

　　滕(téng)文公(gōng)元年(公元前332年)，许行率(lǜ)门徒自(zì)楚抵滕国。

　　滕文(wén)公根据许(xǔ)行的(de)要求，划给(gěi)他一块(kuài)可以(yǐ)耕种的土地，经营(yíng)效果甚好。

　　大(dà)儒家(jiā)陈良之徒陈相(xiāng)及弟、陈辛(xīn)带着农具从宋国(guó)来到滕国拜(bài)许(xǔ)行为师，摒弃了儒(rú)学观点，成(chéng)为农家学派的(de)忠实(shí)信徒。

　　同(tóng)年(nián)孟轲游(yóu)滕，遇(yù)到陈相，了(le)一场历史上(shàng)著(zhù)名的“农”“儒(rú)”论战(《孟子·滕文(wén)公》)。

　　许行农家思想的核心是反对不(bù)劳(láo)而食。

　　他(tā)以农事为主业，同时也从事手工业(yè)生产，他还意识到市场货物交(jiāo)换的(de)重要(yào)作用(yòng)，并对(duì)物价方面有较深入的研(yán)究、认(rèn)识。

　　许行(xíng)以其(qí)独到的(de)农家思想(xiǎng)见(jiàn)解和(hé)实践(jiàn)活(huó)动(dòng)，对后世(shì)的农业社会和农业思想模式产生了巨大(dà)的影响(xiǎng)。

　　孟子（前372年－前289年），名轲(kē)，字(zì)子舆(yú)（待考(kǎo)，一说字子车(chē)或子居(jū)）。

　　战国时期鲁国人，鲁国(guó)庆父后(hòu)裔。

　　中(zhōng)国古代著名(míng)思想(xiǎng)家(jiā)、教育家，战国时期儒家代(dài)表人物。

　　著(zhù)有《孟子》一书。

　　孟子(zi)继承并发(fā)扬(yáng)了孔子的思想，成为(wèi)仅次(cì)于孔子的一代儒(rú)家(jiā)宗师，有(yǒu)“亚圣”之(zhī)称，与孔子合(hé)称为“孔孟”。

许行原文及(jí)翻译及注释古诗(shī)文网

　　古诗(shī)文(wén)许(xǔ)行(xíng)原文及翻(fān)译(yì)及注释如下：

　　一、原文

　　有(yǒu)为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰(yuē)：“远方之人，闻君行(xíng)仁政，愿受一(yī)廛(chán)而为氓(máng)。

　　”文公与之处(chù)。

　　其(qí)徒数十人(rén)，皆衣褐，捆屦(jù)织席以为食。

　　陈(chén)良之徒陈相(xiāng)，与其弟辛，负来耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之(zhī)政，是亦圣人也，愿(yuàn)为(wèi)圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大(dà)悦，尽弃其(qí)学而学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道许行之言(yán)曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未(wèi)闻(wén)道也(yě)。

　　贤者与民并耕而食，页飧而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府库，则是厉(lì)民(mín)而(ér)自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许(xǔ)子必种粟而后(hòu)食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织(zhī)布然(rán)后衣乎？”曰：“否，许子(zi)衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚(xī)为不自织？”曰：“害于(yú)耕(gēng)。

　　”曰：“许子(zi)以(yǐ)釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器(qì)者，不为厉陶冶；陶冶(yě)亦以(yǐ)其械器易粟者，岂为厉(lì)农夫(fū)哉？且许子何(hé)不为陶(táo)冶，舍皆取诸其宫中而(ér)用之？何为纷纷(fēn)然与百工交易？何(hé)许子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之(zhī)事，固(gù)不可耕(gēng)且为也。

　　”“然则治天下，独(dú)可耕且为与？有大人之(zhī)事(shì)，有小人之事(shì)。

　　且一人之身而百工之所为备(bèi)，如必自为而后用之，是率(lǜ)天下而路(lù)也(yě)。

　　故(gù)曰(yuē)：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人(rén)；治于人者食(shí)人，治人者(zhě)食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹(yóu)未平。

　　洪水横流，泛滥于天下(xià)。

　　草(cǎo)木(mù)畅茂，禽兽(shòu)繁殖，五谷不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交(jiāo)于(yú)中(zhōng)国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜使益掌火；益烈山(shān)泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河(hé)，瀹济(jì)漯，而注诸海；决汝(rǔ)汉，排淮泗，而注之江；然后中国可得而食也。

　　当是时也(yě)，禹八年于外(wài)，三过其门而(ér)不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻(fān)译

　　有个(gè)研究(jiū)神农学说的(de)人(rén)许行，从楚国来到滕(téng)国，走到门前禀告滕(téng)文公说：“远方(fāng)的(de)人(rén)，听说您实(shí)行仁政，愿意接受一处(chù)住处做您的百姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗麻布(bù)的(de)衣(yī)物，靠编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良(liáng)的埋让徒弟陈相(xiāng)，和(hé)他的(de)弟弟陈辛，背了农具某和耜从(cóng)宋国(guó)来到滕国(guó)，对(duì)膝(xī)文公说：“听说您实行圣人的政治主张，这也算是圣人(rén)了，我们愿意(yì)做圣人的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非常高兴，完全放弃了他原(yuán)来所学的东西而向许行学习。

　　陈相(xiāng)来(lái)见(jiàn)孟子，转述许行(xíng)的话说道(dào)：“滕(téng)国的国君(jūn)，的确是贤德的君主；虽然这样，还(hái)没听到治国的真(zhēn)道理(lǐ)。

　　贤(xián)君应和(hé)百(bǎi)姓一(yī)起耕(gēng)作而(ér)取得食(shí)物(wù)，一面做饭，一面治理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是粮仓和收(shōu)藏财物布帛(bó)的(de)仓(cāng)库，那么这就是使百姓困苦来养(yǎng)肥自己，哪里算(suàn)得上贤(xián)呢！”

　　孟子问：“许子一(yī)定要自己(jǐ)种(zhǒng)庄(zhuāng)稼然后才吃饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定(dìng)要(yào)自己织布然后才穿(chuān)衣(yī)物吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未经纺织(zhī)的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗(ma)？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说：“许子为什么不自己织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用(yòng)铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造(zào)的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮(liáng)食(shí)换的。

　　”

　　孟(mèng)子说(shuō)：“用(yòng)粮(liáng)食(shí)换农具炊(chuī)具不(bù)算伤害了(le)陶匠(jiàng)铁(tiě)匠(jiàng)；陶匠铁匠也是用他们的农(nóng)具炊具换粮食(shí)，难道(dào)能(néng)算是伤害了农夫吗(ma)？再说许子为(wèi)什么(me)不(bù)自己烧陶(táo)炼(liàn)铁(tiě)，使得一切东(dōng)西都是从(cóng)自己家里(lǐ)拿(ná)来(lái)用呢？为什(shén)么(me)忙忙碌(lù)碌地同(tóng)各种工匠进行(xíng)交换呢？为什么许子这样地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠(jiàng)的活(huó)儿本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；“这样说来(lái)，那末治(zhì)理天下难(nán)道就可以又种地又(yòu)兼着干吗？有做官的人千的事，有当百姓的人干的事。

　　况(kuàng)且一(yī)个人的生活(huó)，各种工匠(jiàng)制造的东(dōng)西都要具备，如果一定(dìng)要自己(jǐ)制造(zào)然后才用，这是带着天下的人奔走在(zài)道路上(shàng)不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有(yǒu)的人使用(yòng)脑(nǎo)力，有的人使用体力。

　　使用脑力的(de)人(rén)统治别(bié)人，弯咐局使用体(tǐ)力的(de)人(rén)被人(rén)统治(zhì)；被人统治的(de)人供养别(bié)人，统治别(bié)人的人被人供(gōng)养，这(zhè)是天(tiān)下一(yī)般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天(tiān)下还没有平定。

　　大(dà)水乱流，到处(chù)泛(fàn)滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野(yě)兽(shòu)威胁人(rén)们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在嫦娥五号发射时间地点在哪 嫦娥五号还在工作吗中原地带。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担忧，选(xuǎn)拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽地(dì)带的(de)草木(mù)，野兽就(jiù)逃避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又派(pài)禹疏通九河(hé)，疏导济水、漯水，让它(tā)们流入海(hǎi)中；掘通(tōng)妆(zhuāng)水、汉水，排(pái)除(chú)淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样(yàng)一来，中原地带才能够耕种并收获粮(liáng)食。

　　当这个时候，禹在外奔波(bō)八(bā)年，多次经(jīng)过家门都没(méi)有进(jìn)去，即使想要(yào)耕种，可(kě)以吗(ma)？”

　　三(sān)、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派(pài)的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕(téng)县(xiàn)西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布衣(yī)服(fú)，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人(rén)，是儒家学(xué)派的。

　　12、来(lái)耜：古(gǔ)代的农具。

　　13、道：名词(cí)，指许行(xíng)所认(rèn)为的古(gǔ)圣贤治(zhì)国之道。

　　14、贤者(zhě)：指古代的贤(xián)君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词(cí)，指自己做(zuò)饭。

　　19、治：指(zhǐ)治理天(tiān)下。

　　20、厉民：使人(rén)民闲苦(kǔ)。

　　21、自养：供(gōng)养自(zì)己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如动词，戴帽子(zi)。

　　24、素(sù)：生丝织成的绢帛，不(bù)染色。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做(zuò)的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭(fàn)。

　　29、械器(qì)：指(zhǐ)农具、炊具。

　　30、陶冶(yě)：这里指烧制陶器(qì)、冶(yě)制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌(lù)的样(yàng)子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指(zhǐ)种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡(dàng)荡乎：广大辽(liáo)阔的样子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍(wēi)巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪(wěi)：欺诈行(xíng)为。

　　42、或：句(jù)中语气词(cí)。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一(yī)致(zhì)。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作者简介

　　孟(mèng)子（约(yuē)公元前(qián)372年(nián)到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时(shí)期邹国(guó)（今山东(dōng)济宁邹城）人。

　　战(zhàn)国时期(qī)著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家(jiā)学派的代表(biǎo)人物之一，地位仅(jǐn)次(cì)于孔(kǒng)子，与孔子(zi)并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早(zǎo)提出民(mín)贵君轻的思想。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得道(dào)多助，失道寡(guǎ)助》、《生于忧患，死(sǐ)于安乐》、《富(fù)贵不能淫》。

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