春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还(hái)是战(zhàn)国是(shì)春(chūn)秋战国(guó)时(shí)期的(de)鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人的。

　　关于春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)呢，鬼谷子是(shì)春秋还是(shì)战国以及春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢(ne)，春秋战国鬼谷(gǔ)子的故事，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国，春秋战国鬼谷(gǔ)子(zi)几个门生，鬼(guǐ)谷子是(shì)战国时期的哪个(gè)国家的人等问题，小编(biān)将为你(nǐ)整理(lǐ)以下知(zhī)识：

春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国

　　一说陈国(guó)郸(dān)城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人(裤子175是几个xrén)。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国时期(qī)的史(shǐ)学家、医(yī)学家(jiā)皇甫(fǔ)谧，他(tā)在(zài)《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人裤子175是几个x(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时期那(nà)些学者们的(de)普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的(de)主要(yào)著(zhù)作有《鬼谷(gǔ)子》及《本(běn)经(jīng)阴符七术》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋策略及(jí)言谈辩论技巧，而《本经阴(yīn)符(fú)七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐(ruì)之道(dào)，用以修心修身。

　　《本(běn)经阴符七术(shù)》之前三篇说明(míng)如何充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四(sì)篇讨论(lùn)如何将内在的精神运用于(yú)外，如(rú)何以内(nèi)在(zài)的(de)心神去处理外在的事物(wù)。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论(lùn)之技巧，其指导思想(xiǎng)与(yǔ)儒家所推(tuī)崇之(zhī)仁义道德大相径庭。

　　因(yīn)此(cǐ)，历来学者对《鬼谷子》一(yī)书推崇者甚少，而讥诋(dǐ)者极(jí)多。

　　其实外交战(zhàn)术之得益与否(fǒu)，关系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈(tán)判与竞争(zhēng)之策略是(shì)否得当(dāng)，则关系到经济上之成败得失(shī)。

　　即使在日常生活(huó)中，言谈技巧也关系到一人之处世为(wèi)人之(zhī)得(dé)体与否。

　　当年苏秦(qín)凭其三(sān)寸(cùn)不烂之舌，合纵六国，配六(liù)国相印(yìn)，统(tǒng)领六(liù)国共同抗秦，显赫一时。

春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一(yī)说陈国(guó)郸城(chéng)（河南郸(dān)城(chéng)县）人(rén)；一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有(yǒu)三国(guó)时(shí)期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆(yuán)他在(zài)《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到唐宋时(shí)期(qī)那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　根据史料可(kě)知，鬼(guǐ)谷(gǔ)子曾经云游华夏各(gè)地，在很(hěn)多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河南的(de)登封、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖(hú)南(nán)的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚(shèn)至还有新(xīn)疆的哈密。

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