什么叫(jiào)人文(wén)关怀，人文关怀(huái)体(tǐ)现在哪些方面是(shì)关注人的(de)生存(cún)与发展的。

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什么(me)叫(jiào)人(rén)文(wén)关(guān)怀，人(rén)文关(guān)怀体现在哪些(xiē)方面

概念起源

　　人文关怀，一般认为发端于西方的(de)人文主义(yì)传(chuán)统(tǒng)，其核心在于肯(kěn)定人性和人的(de)价值，

　　要求人的个性解(jiě)放和(hé)自由平等，尊重(zhòng)人的理性思考，关怀人(rén)的(de)精神(shén)生活等。

　　在思想政治工作视野(yě)中，人文关(guān)怀是指尊(zūn)重人的(de)主体地(dì)位和个(gè)性差(chà)异，关心人丰(fēng)富多样的个体需求，激发人的(de)主动(dòng)性积极性(xìng)创(chuàng)造性(xìng)，促(cù)进(jìn)人的(de)自由(yóu)全面发(fā)展。

　　具体(tǐ)来(lái)说，包括层层递进又密切相(xiāng)关的(de)几(jǐ)层(céng)涵(hán)义:

　　1、承认人不(bù)仅作为一种物质生命(mìng)的(de)存(cún)在，更是(shì)一种精神、文化的存在。

　　2、承认人无(wú)论是(shì)在推动社会发(fā)展还(hái)是实(shí)现自身(shēn)发展方面都(dōu)居于(yú)核心地位或支配地(dì)位。

　　3、承认人的(de)价值，追(zhuī)求人的(de)社(shè)会价值和个体价值的统一(yī)、作为(wèi)手段和目的的统一。

　　4、尊重人的主体(tǐ)性(xìng)。

　　人不仅(jǐn)是物(wù)质生(shēng)活的主体，也是(shì)政治生活、精神生活乃至整个社(shè)会生活的主体，因而也(yě)是改善人的生活(huó)、提高人的生活品质的主体。

　　5、关(guān)心(xīn)人的多方(fāng)面、多(duō)层次的需要。

　　不仅关心人物质层(céng)面的需要，更(gèng)关心人精神文化(huà)层面(miàn)的(de)需要;不(bù)仅(jǐn)创造条件(jiàn)满足人(rén)的生(shēng)存(cún)需(xū)要、享受需要(yào)，更着力于人(rén)的自我发展、自(zì)我完善需要的满足(zú)。

　　6、促进(jìn)人的自(zì)由全面发展。

　　人的全面发展应当(dāng)是自由、积极(jí)、主(zhǔ)动的发展，而不是(shì)由外力(lì)强制的发展;是各方面素(sù)质都得到较好的发展(zhǎn)或达到一定水平(píng)的发展;是(shì)在承认人的差异性(xìng)、特殊性基础上的全面发展，是与个性发展(zhǎn)相辅相成的全(quán)面发(fā)展。

　　人文主义是以人为本(běn)位的世界观(guān)，集中体(tǐ)现为(wèi)对人本身的关注(zhù)、尊(zūn)重和重视，它(tā)着眼于生命关怀，着眼(yǎn)于人性(xìng)，注重人的存(cún)在、人的价值、人的意义尤其(qí)是人的心(xīn)灵、精神(shén)和情(qíng)感。

　　人既是社会的主(zhǔ)体、历史的(de)主体，又是自身存在的价(jià)值(zhí)主体，人不同于一(yī)般的物(wù)，它(tā)的根(gēn)本是(shì)内在而非外(wài)在，因此，文明建设的根本是精神。

　　人文精神倡(chàng)导把情感(gǎn)看作人的基本存在方式，社会要关(guān)注人的精神状态和内在(zài)需求，避免人的异化。

　　改革(gé)开放以(yǐ)来，我(wǒ)国经济(jì)飞速(sù)发展，人民的物(wù)质生活(huó)水平得到了极大的(de)提高，物质文明(míng)的进步(bù)使(shǐ)人们的衣食之忧得(dé)到解决，市场化(huà)为人们(men)带来了丰厚(hòu)的利润(rùn)与物质的享受，但市(shì)场(chǎng)经济的实用(yòng)性与功利性(xìng)特征，又导致了人文精神的弱化(huà)和消解(jiě)。

　　所(suǒ)以(yǐ)，在市场经济条(tiáo)件下，在(zài)现代社(shè)会(huì)的激烈竞争中，一(yī)方(fāng)面是人们对精神情(qíng)感关怀的迫切需(xū)要必将(jiāng)替代对物质生活的迫切(qiè)需要，另一方面却是这种需要与社会所(suǒ)能提供之间的深刻矛盾。

　　因此，在1994年(nián)1月的全国(guó)宣传工作会议上，江泽(zé)民总(zǒng)书记对宣传工(gōng)作提(tí)出了以科学的理(lǐ)论(lùn)武装人，以(yǐ)正确的(de)舆论(lùn)引导人，以高尚的(de)精神塑(sù)造人，以优秀(xiù)的作品鼓(gǔ)舞人(rén)的(de)要求(qiú)，这一思想立足于人的(de)自身建设尤其是精神文明建设，真正(zhèng)做(zuò)到(dào)了高瞻远瞩(zhǔ)，体(tǐ)现出(chū)了最高(gāo)领导者的远见卓识(shí)，具(jù)有(yǒu)深远的(de)意义。

　　新闻报(bào)道作(zuò)为最重要(yào)的宣传途自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗径和最常见的文(wén)化载体(tǐ)，应当(dāng)担负(fù)起历史(shǐ)的重任，体现出深刻的人(rén)文关怀。

　　与此同(tóng)时，人文精(jīng)神的(de)贯注又将深化新(xīn)闻主(zhǔ)题、扩充新闻内涵、提升报道品味、引发读者(zhě)的思(sī)考与共(gòng)鸣，从而完成(chéng)新闻(wén)信(xìn)息价值和文化(huà)价值的双(shuāng)重(zhòng)构建(jiàn)，使新闻(wén)报道赢(yíng)得更多的读者(zhě)，为自身的发展开拓(tuò)更为广阔的天地。

　　从这一点来(lái)说(shuō)，走进市(shì)场与人文关怀并(bìng)不矛盾，二者之间的关系是(shì)互动的。

　　人文关怀的其核(hé)心在于肯定人(rén)性和人的价值。

　　要求人的(de)个(gè)性解放和自由平等，尊重人(rén)的理(lǐ)性思(sī)考，关怀人的(de)精神(shén)生活等。

　　在思想(xiǎng)政治工作视野中，人文关怀(huái)是(shì)指(zhǐ)尊重人的主体地位和个(gè)性差(chà)异(yì)，关心(xīn)人丰富多样的个体需(xū)求，激(jī)发人的主动性积极性创造性，促进(jìn)人的自(zì)由全面发展。

　　人文关怀的(de)提出，体(tǐ)现了执政党对人的关怀、社会对人的(de)关爱，严肃的思想政治(zhì)工作开(kāi)始关心人(rén)内(nèi)心的感受(shòu)，引导(dǎo)人们正确(què)对待自(zì)己、他人和社会，正确对待困难、挫折和荣(róng)誉(yù)。

人文关(guān)怀是什么(me)意(yì)思？

　　人文关(guān)怀就是对人(rén)的生存状况(kuàng)的关怀(huái)、对人的尊严与符合人性的生(shēng)活条件(jiàn)的肯定(dìng)，对人(rén)类的(de)解(jiě)放与自由的追求。

　　人(rén)文(wén)关(guān)怀，一般(bān)认为发(fā)端于西方的人文(wén)主义(yì)传统，其核心在于肯定(dìng)人性和人(rén)的价值(zhí)。

　　人(rén)文关怀是(shì)对人的生存状况(kuàng)的关注、对(duì)人的(de)尊严与符(fú)合人(rén)性的生(shēng)活条件的肯定(dìng)和对(duì)人类的解放与(yǔ)自由的追求等等。

　　扩展资(zī)料

　　在中(zhōng)国(guó)，人文关怀(huái)精神自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗在西周(zhōu)初(chū)期就已经(jīng)初(chū)见(jiàn)端倪(ní)，到春秋后期逐渐(jiàn)形成，自此以后，在中国社会和中国文(wén)化中经(jīng)久不衰(shuāi)，成(chéng)为中国文(wén)化的精神和(hé)灵魂。

　　中国(guó)古代《周易》书(shū)中最早出现人(rén)文(wén)一词，意指人际间相(xiāng)互关系(xì)准则。

　　在(zài)中国传统人文(wén)关怀(huái)思想中(zhōng)，在(zài)处理人与人之间的关系方面(miàn)，提出了忠义(yì)理智信等规(guī)范，在处(chù)世立身(shēn)方(fāng)面提出(chū)诸(zhū)如自强、知(zhī)耻、明智、节制等规范，同时，在远神近人(rén)、以(yǐ)人为(wèi)本(běn)、注重人对(duì)于真(zhēn)善的追求(qiú)等方面(miàn)做出了规范和(hé)警示。

　　儒家主(zhǔ)张(zhāng)把(bǎ)精力集(jí)中到人事方(fāng)面，提倡以(yǐ)礼治(zhì)国、以礼(lǐ)行世，为儒家文化开(kāi)辟了一条远神而近人(rén)的人(rén)文主义道路。

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