题西(xī)林壁古诗的诗(shī)意哲理，题西林壁的意思和哲理是《题西林(lín)壁》是一首诗中有画的写景诗(shī),又是一首哲(zhé)理诗的。

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题西林(lín)壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁的意思(sī)和(hé)哲理

　　这首诗告诉我们想(xiǎng)认清事(shì)物本质(zhì)，就(jiù)要(yào)从各个角(jiǎo)度去观察，既要(yào)客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼(shì)

　　横看成岭(lǐng)侧(c当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 必受其乱下一句è)成峰，远近高低各不(bù)同。

　　不(bù)识(shí)庐(lú)山真面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写在(zài)西林(lín)寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走(zǒu)向，横(héng)看(kàn)就是从东面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各(gè)不同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不(bù)能认识，辨别(bié)。

　　真面目(mù)：指庐山真实(shí)的(de)景(jǐng)色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在(zài)江西省的(de)庐山上。

　　这首诗是题在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧(cè)看是险峻高(gāo)峰，远(yuǎn)近高低看过去，千姿百态不(bù)相同。

　　之所以不(bù)能(néng)认识(shí)庐山的真实面(miàn)目，只是因(yīn)为身(shēn)处在这层(céng)峦叠嶂的(de)深山中。

　　这首(shǒu)诗启(qǐ)示我们，现实(shí)生(shēng)活中的事(shì)物(wù)千姿百态，纷繁复杂(zá)，身处其中(zhōng)往往很难看清(qīng)事物的(de)本质。

　　如(rú)果不全方位、多(duō)角度冷(lěng)静客观地去(qù)观(guān)察与(yǔ)分析，就容易因为主客观的局限，被表(biǎo)象所迷惑，难以准确全面认识事物(wù)。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写(xiě)得既(jì)有(yǒu)情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团(tuán)练副使改任汝州刺(cì)史，他特地(dì)过江(jiāng)登(dēng)临庐山(shān)，游山十余日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和(hé)感受(shòu)出发，勾画出(chū)庐(lú)山的(de)千姿百态(tài)，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌(gē)壮丽山(shān)河(hé)的写(xiě)景(jǐng)诗(shī)，作者在措写(xiě)景物(wù)中，用形(xíng)象化(huà)的语言表达(dá)了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同”，虽然(rán)只是粗略(lüè)的勾画(huà)，没(méi)有(yǒu)细致具体的描绘，但(dàn)是(shì)却从(cóng)人们正视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥(yáo)望(wàng)、近察中，从人们(men)立足点、观察点(diǎn)的不断变换中，写出了庐(lú)山(shān)的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不(bù)识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中”，写(xiě)诗人在观察中得到的启(qǐ)示。

　　苏(sū)轼(shì)向生(shēng)活的(de)深处(chù)开掘，把观感和哲理结合起来，从(cóng)而(ér)阐明了一个深刻的道理：只有(yǒu)从不同的方面了(le)解事物，既深入它的(de)内部(bù)细(xì)察精神实质(zhì)，又(yòu)站(zhàn)到事物(wù)之(zhī)上，总观它的全貌，才能(néng)给(gěi)事(shì)物以正确的(de)认(rèn)识。

　　清代的王(wáng)国维在《人间词话》中说：“诗人对(duì)宇(yǔ)宙人(rén)生，须入(rù)乎(hū)其内，又(yòu)须(xū)出(chū)乎其(qí)外(wài)。

　　入乎其内，故能(néng)写之，出乎其外，故(gù)能(néng)观(guān)之。

　　”苏轼(shì)的《题(tí)西(xī)林壁》正形象(xiàng)化地说明(míng)了这一(yī)道理。

题西林壁的(de)意(yì)思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁(bì)》是(shì)宋代(dài)文学(xué)家苏轼的诗(shī)作(zuò)。

　　这是一首诗(shī)中有(yǒu)画的写(xiě)景诗(shī)，又是一(yī)首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐(lú)山景色的(de)描(miáo)绘之中。

　　前两句(jù)描述了庐(lú)山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧(cè)成峰(fēng)，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山山(shān)饥孝岭连(lián)绵起伏(fú)、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以(yǐ)辨(biàn)不清(qīng)庐山真正(zhèng)的面目，是因为我身处(chù)在(zài)庐山之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏(sū)轼于公元1084年(nián)（神宗元丰七年(nián)）五月间(jiān)由黄州贬(biǎn)所改迁汝(rǔ)州团练副(fù)使，赴汝州(zhōu)时经过九江(jiāng)，与(yǔ)友人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 必受其乱下一句山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含(hán)在(zài)对庐山景色的描绘之中.它告(gào)诉我(wǒ)们(men)这样一(yī)个道理:现(xiàn)实生(shēng)活中的(de)事物千姿百态(tài),纷坛复(fù)杂,身处(chù)其(qí)中往往很难当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 必受其乱下一句一下字看清楚它的本质;如(rú)果不是(shì)处在错综复杂(zá)的事(shì)物之处(chù),不是(shì)全方位.多(duō)角(jiǎo)度冷(lěng)静客观的深入观察与分析,就容易因为个人(rén)的局限被局部(bù)现(xiàn)象(xiàng)所迷(mí)惑(huò),对事(shì)物就难有全面(miàn)正(zhèng)确的(de)认识。

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