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cac2制取c2h2，cac2形成过程电子式请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄(huáng)沙百战穿金甲(jiǎ)，不破(pò)楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家的生存安危是(shì)每个国王(wáng)，和部(bù)署，子民(mín)所关心之事(shì)。

当(dāng)国与国之间发生战(zhàn)争，小国的(de)安(ān)危就显得(dé)至(zhì)关重(zhòng)要(yào)，大(dà)国吞并小国(guó)，而强等国家的(de)野(yě)心只能持续不(bù)断地发(fā)挥野心和挑战，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被软禁，随(suí)之他们(men)请(qǐng)求(qiú)加入(rù)中国149次，但是(shì)被拒(jù)绝后，依旧在自家大楼(lóu)前(qián)升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国无外交。面对强(qiáng)国(guó)的吞(tūn)并，只(zhǐ)能对外求(qiú)救。

但是(shì)某种程度上，19世纪后期，国家局(jú)势动荡不安，我国也并不(bù)稳定(dìng)，只能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金这个国(guó)家最早在清(qīng)朝是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉(lā)雅山麓。由(yóu)于(yú)温和湿润的气候(hòu)，非常适合(hé)农作物生长(zhǎng)。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印(yìn)度，而印度又在清(qīng)王朝灭(miè)亡后(hòu)被英国霸占，锡(xī)金也就随之沦为英国的附属品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡(xī)金也有着丰富的宗教和人(rén)文历史。这起(qǐ)源于一个神话传说。一个有(yǒu)着(zhe)浓厚佛学(xué)思想(xiǎng)的(de)神人(rén)——拉宗成布(bù)，他被人们(men)评(píng)价(jià)为聪(cōng)慧，和善辩(biàn)的。

由于当(dāng)地人们都受(shòu)到(dào)他(tā)的佛学传播，而(ér)他(tā)又将目光放回(huí)了锡(xī)金王(wáng)国，决定在那里传播更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国，一(yī)直有着(zhe)丰厚的佛(fú)学思(sī)想，但是真正被引入，被众生看到(dào)的是一个牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢在(zài)山坡上放(fàng)羊，在他的(de)身上能够看到人与(yǔ)自然合(hé)一的大道。

而(ér)来到锡金(jīn)传(chuán)法(fǎ)的(de)拉宗成(chéng)布，也心甘cac2制取c2h2，cac2形成过程电子式情愿将(jiāng)牧羊人(rén)彭(péng)措(cuò)视为锡金的国(guó)王。然而锡(xī)金这个小国只存在了(le)百(bǎi)年(nián)，就消失在世界地图(tú)上。

一(yī)个国家的(de)毁灭原因有很多，一(yī)个明君(jūn)可以有贤德的(de)管理，但不能除却地理位置(zhì)和大局势的影响，正所(suǒ)谓(wèi)天时不如地利，地(dì)利不如人和(hé)，若(ruò)时机(jī)丧(sàng)失，那么小国被灭(miè)亡也是必然趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金最初的建国(guó)者彭措，看(kàn)到往后国(guó)家灭亡的结(jié)局时(shí)，不知他(tā)是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度从英(yīng)国处摆(bǎi)脱殖(zhí)民地身份后，他开始对锡金展开(kāi)了(le)行动。

正是因为锡金有着丰富的资(zī)源，又占据着(zhe)重(zhòng)要(yào)的地理位置，才会让它成为一个唾手可得(dé)的(de)羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚(gāng)好不想脱离和锡金的关(guān)系，还打算(suàn)占据锡(xī)金的国土，选择印度人(rén)来(lái)当国王。

这样的经历(lì)想必是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕(bì)竟有(yǒu)英国大国的牵制，他只能签订(dìng)下和平(píng)条(tiáo)约，被印度管(guǎn)理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后(hòu)，锡金人(rén)民的(de)士气和(hé)风气都受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负，被印度的军队(duì)控(kòng)制(zhì)，而国(guó)王也成为(wèi)傀儡。

君(jūn)子之德风，小(xiǎo)人之(zhī)德草(cǎo)，草(cǎo)上之风必偃。

而(ér)一个国家的风气也与执政者息息相关，最(zuì)初以佛学文(wén)化建立锡金的彭措，他虽然安闲(xián)自在(zài)，人民(mín)也皈依安(ān)乐。

但是(shì)后代的传承(chéng)之后(hòu)，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印(yìn)度的附属(shǔ)品后，锡(xī)金也慢(màn)慢从一个(gè)民风淳朴的国家变(biàn)得复杂化(huà)，因为当(dāng)时锡金也有别(bié)国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而(ér)面对(duì)多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回(huí)，让人反思的同(tóng)时，也更加明白，国家内部(bù)的团结和强大自身很(hěn)重要(yào)。

虽(suī)然说事物的(de)诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭(miè)亡是(shì)必然(rán)趋势，当不能(néng)够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国家的(de)民风，积极学习外国(guó)，放眼全球化的趋势，也未必不(bù)是(shì)一条可行之道。

中国为什么(me)拒绝？在锡金面临百般无奈后(hòu)，向(xiàng)中国发起了(le)求助，因(yīn)为早在清(qīng)朝时期，锡金就(jiù)和中国有渊源。而这一(yī)切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉(lā)宗成布。

那是一(yī)个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨(sà)礼拜，面对(duì)雪山，他预测(cè)到未(wèi)来清王朝将会封(fēng)赏达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预(yù)言(yán)成(chéng)真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层(céng)关(guān)系，锡金倍(bèi)受西藏人(rén)民保(bǎo)护，又(yòu)因西藏属(shǔ)于(yú)中国，因(yīn)此也与中国形(xíng)成(chéng)关联(lián)。

关于中(zhōng)国对锡金的(de)帮助，从(cóng)西藏的角度来讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面(miàn)临危难，而之后锡(xī)金(jīn)也对西(xī)藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入(rù)侵一(yī)战，清政府更是出兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关(guān)系也日益(yì)密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣(chén)的不(bù)作为，他们不将(jiāng)锡金的宗教管理放在(zài)首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的(de)关系渐趋远离(lí)。

历(lì)史的更迭和变迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成立，而此时的锡(xī)金正面临着被印度吞并的风险，锡金(jīn)这个孱弱之国反复向(xiàng)中国释放了求助信号。

然而中国不想选择与印度(dù)为敌，又因(yīn)局(jú)势处于(yú)百废待兴阶段(duàn)，也没有相(xiāng)当可观的经济能力，面对收复后(hòu)的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡金的地(dì)理位(wèi)置处于(yú)喜马拉(lā)雅(yǎ)山脉的南部(bù)，面对遥远(yuǎn)的地区和大(dà)陆(lù)的阻隔，经济投(tóu)入(rù)是(shì)首要，而这(zhè)一点，百废(fèi)待兴(xīng)阶段的中国没(méi)必要(yào)选(xuǎn)择投入。

结语一切文(wén)艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全(quán)无。锡金的(de)建国初(chū)衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺(quē)乏适当的管理，和(hé)对外国的结交，只能(néng)发展(zhǎn)百(bǎi)年后(hòu)逐渐消亡。