转世灵(líng)童这个词语不知道大家有没有听说过，这是一种藏传佛教的(de)说法，对于(yú)不了解(jiě)的人来说(shuō)，第(dì)一次(cì)听到转世灵童的时候会从字面上去(qù)理解这个词(cí)语的意(yì)思，质(zhì)疑转世灵童这样(yàng)的事情到底有科学依(yī)据(jù)吗？或者又(yòu)是从其(qí)他地(dì)方了解相关消息(xī)，给人如此严肃(sù)感(gǎn)觉的(de)事情最后(hòu)gta5怎么切换角色居然是用抓阄(jiū)的(de)方(fāng)式来决定(dìng)的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下(xià)面就详(xiáng)细了解了解(jiě)，最起码以后说起来这gta5怎么切换角色种事(shì)情的时(shí)候才不会显(xiǎn)得很无知，转世(shì)灵(líng)童其实根本(běn)不是我(wǒ)们想象(xiàng)中(zhōng)的那种投胎转世。

很多人一听说转(zhuǎn)世(shì)灵童就觉得不科学，是(shì)骗(piàn)人(rén)的东西，但(dàn)其实(shí)许多(duō)事情存在即合理，况且转世灵童又不是大(dà)家想象中的投胎转世会带着gta5怎么切换角色以前记忆的那(nà)种，所(suǒ)谓的转世灵(líng)童只是我(wǒ)国藏(cáng)教的一种文化制(zhì)度，这(zhè)种(zhǒng)制(zhì)度是藏传(chuán)佛(fú)教特有的传承方式，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒(tú)推举(jǔ)一幼童为转世继承从那之(zhī)后就开(kāi)始有了活佛转世(shì)的办法，各教(jiào)派(pài)先(xiān)后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派(pài)创立，并逐(zhú)渐(jiàn)形成了(le)达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制(zhì)度则是在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱(zhū)巴(bā)圆寂后，为(wèi)了防止(zhǐ)内(nèi)部(bù)分裂(liè)，于(yú)是采取了这种噶(gá)玛噶举派的(de)转(zhuǎn)世办(bàn)法，由(yóu)高僧及根敦(dūn)朱(zhū)巴(bā)的亲属指定一名男孩作为根(gēn)敦朱巴的转(zhuǎn)世(shì)，这种(zhǒng)方(fāng)法(fǎ)就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不过经过(guò)历史的演变，后来的达(dá)赖喇嘛(ma)都(dōu)必(bì)须经(jīng)中(zhōng)央政府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的方(fāng)法有很多，大概分为非掣签(qiān)方(fāng)式和(hé)金(jīn)瓶掣签方式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕(yù)、征兆(zhào)、奇观等(děng)方法寻找转世灵童，至于后者是(shì)从清朝乾隆时期开(kāi)始出现(xiàn)的金瓶(píng)掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛(fú)转世的认(rèn)定权(quán)开始掌握在中央手中(zhōng)，由(yóu)中央直接(jiē)审批和册(cè)封(fēng)，这种(zhǒng)认(rèn)定方式(shì)还算正常，倒是之前的非掣签(qiān)方式实在是(shì)太随心所欲(yù)了，简直(zhí)是完全撞运(yùn)气抽签决定(dìng)一样(yàng)。

转世灵童(tóng)这种(zhǒng)事情其实(shí)并没(méi)有(yǒu)科(kē)学依(yī)据，只不(bù)过是一种(zhǒng)文化而已，大家可以不(bù)理(lǐ)解但也(yě)不(bù)能(néng)不尊重(zhòng)人(rén)家的文化，中国上下几千(qiān)年，很(hěn)多文化都是现在的我(wǒ)们所不(bù)能完全(quán)理解的，不(bù)能理解就要(yào)学(xué)会体(tǐ)谅，存在即合理(lǐ)，只要这种制(zhì)度还没有被彻(chè)底取缔(dì)，那么(me)就一定有道理(lǐ)，当然不管是转世灵童还是转世(shì)制度现(xiàn)在基本上都已经看不到了，大家生活如此丰(fēng)富多彩(cǎi)，谁还会去关心这种(zhǒng)问题啊。

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