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母亲三周年祭日需要准备什么祭品，三周年祭日需要准备什么祭品爸爸星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗(zōng)长、国际佛光(guāng)会创办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就上了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念(niàn)。其(qí)微博官方(fāng)账号@星(xīng)雲大师于次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白(bái)》的长文(wén)中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和(hé)期愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的(de)注意：我(wǒ)没(méi)有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师为什(shén)么(me)在(zài)世界各地有(yǒu)如(rú)此多的信徒？舍利子是如(rú)何形成(chéng)的(de)说到佛学(xué)文化(huà)，佛教圣物舍(shě)利是绕不开(kāi)的话(huà)题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它(tā)的大(dà)名(míng)。在很(hěn)多(duō)“不懂行(xíng)”的人看来(lái)，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化(huà)后(hòu)所得到(dào)的圆圆的、会发(fā)光的宝(bǎo)石(shí)样珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金(jīn)石(shí)不能碎。这种说法有对也有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后(hòu)结成(chéng)五色珠(zhū)状物即为舍(shě)利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚(fén)剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火(huǒ)烧出(chū)来的，但(dàn)并非(fēi)只有(yǒu)一(yī)颗，而是(shì)可能有十(shí)几颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗。

图(tú)为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人(rén)们对(duì)舍利(lì)子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高(gāo)温(wēn)下会(huì)发(fā)生一(yī)系(xì)列变化，而(ér)其中(zhōng)有一项就(jiù)是变成舍利(lì)子(zi)状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为(wèi)研(yán)究材料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了(le)一系(xì)列晶体形(xíng)态(tài)，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这(zhè)样的(de)温(wēn)度(dù)，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次是(shì)结石说(shuō)，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体内的(de)结石经历高温(wēn)后的产物。但从健康的角度来(lái)看(kàn)，这种说法(fǎ)很难(nán)令人(rén)信(xìn)服，人(rén)体有(yǒu)几(jǐ)颗结石就会痛(tòng)苦得不得(dé)了，像(xiàng)输尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可(kě)以达到(dào)10级(jí)，且可能出现剧烈的(de)内(nèi)脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也(yě)不是佛法(fǎ)造诣(yì)越高结石就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的(de)石头、宝石等，只(zhǐ)能(néng)说也(yě)不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放(fàng)高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源(yuán)：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

但跳(tiào)出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有(yǒu)科学的(de)验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解(jiě)舍利子(zi)。而星(xīng)云大(dà)师无论有(yǒu)没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们心中的(de)地位。

星云大(dà)师究(jiū)竟是(shì)谁？星云大师，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏省(shěng)江都县，也(yě)就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲(qīn)经(jīng)商遭逢战乱(luàn)后失踪，他(tā)跟随(suí)母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家(jiā)的祖庙(miào)）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南(nán)京华藏(cáng)寺(sì)主持(chí)等。1949年，星云(yún)跟着僧侣(lǚ)救(jiù)护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾(wān)第一(yī)本佛教(jiào)刊物(wù)《人(rén)生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一(yī)生不(bù)辍的佛教(jiào)文化传(chuán)播工作。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为(wèi)台湾(wān)佛(fú)教四大名山之(zhī)一，更是(shì)全(quán)球知(zhī)名(míng)的佛教道(dào)场(chǎng)。出家八十(shí)多年，星云大师著(zhù)作等身，作品(pǐn)总计(jì)超过三(sān)千万(wàn)字(zì)，翻(fān)译成了(le)英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语(yǔ)言(yán)，流传在世界各地。除了著书立(lì)说，他更(gèng)言传身教，积(jī)极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和(hé)自己(jǐ)的(de)弟(dì)子、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学(xué)院，几(jǐ)十所(suǒ)美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构(gòu)，还有近百所大(dà)中小学和(hé)幼儿园(yuán)。佛光山开山时(shí)，星云大师就确立了(le)人间(jiān)佛教弘法四(sì)大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培(péi)养(yǎng)人才(cái)，以慈善福利社会(huì)，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一(yī)生(shēng)，他都循着(zhe)这样的原则，积极(jí)促进两岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂(fú)众(zhòng)生(shēng)。

星(xīng)云(yún)大师手(shǒu)书|图源：佛(fú)光山藏经楼社(shè)交媒(méi)体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能(néng)够在日常(cháng)生活中(zhōng)与佛接近(jìn)，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人(rén)间(jiān)佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和人格(gé)魅力打动了许多(duō)人，有来(lái)自(zì)世界各(gè)地跟随出家的弟子两千余人，全(quán)球信众数(shù)百万，传法弟子(zi)百余(yú)人。

年轻时的他在佛(fú)学(xué)院求学期(qī)间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾状(zhuàng)的星体(tǐ)结合(hé)，又大(dà)、又古老、又无(wú)际。”这样(yàng)浩渺宽(kuān)广的境(jìng)界令他对这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要(yào)办(bàn)理身份证时(shí)，他自取法名为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人(rén)带来(lái)光明(míng)的期许，也有如(rú)云般飘(piāo)然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星云(yún)大(dà)师视为人生(shēng)的明(míng)灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸(yì)如(rú)云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云长在人(rén)间。

星云大(dà)师的20条箴言

在这个人间，你能(néng)有也好，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好，小也(yě)好(hǎo)，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
我们时(shí)时刻刻(kè)没(méi)有得(dé)失的心，没有有无的念头，没(méi)有(yǒu)挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
破坏(huài)别人(rén)的(de)拥有(yǒu)，实在是最没有般(bān)若(ruò)智慧(huì)的。
人不要把得失看(kàn)得太重(zhòng)，人(rén)生最(zuì)大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成(chéng)就，就是能随缘(yuán)自在。
用(yòng)宽阔胸怀包容一切(qiè)。一(yī)个(gè)人的(de)事业(yè)想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多(duō)大(dà)。你能包容一(yī)个人，一(yī)个人就是你的；包容一(yī)个团体(tǐ)，团体就是(shì)你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是你的；包(bāo)容天地世界，天地世界都是你的。
能够以(yǐ)退为进是(shì)不争，以无(wú)为有是(shì)富(fù)足，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域(yù)。
世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无(wú)用的(de)东西，用对了，也是有用。
人生在世，钟爱的不(bù)一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是(shì)自己的。
在得失之(zhī)间(jiān)要(yào)保(bǎo)持(chí)平静的心，“得(dé)”不(bù)必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
世间(jiān)应该(gāi)没有(yǒu)穷人(rén)；一(yī)定(dìng)要说(shuō)有穷人的话，就是那些无志、无能(néng)、无(wú)业、无(wú)心、无勤、无知、无节(jié)、无(wú)缘的人了(le)！
人生不知足，永远都是穷人(rén)，永远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如(rú)天堂。
每日做好事、说(shuō)好(hǎo)话(huà)、存(cún)好心，“三(sān)好”会带给我们平安(ān)，那(nà)就(jiù)是人生最大的意义了。
凡是世间上(shàng)的(de)事情，你对它太(tài)热心了(le)，就会(huì)对(duì)它(tā)生(shēng)起(qǐ)执著(zhù)来，太(tài)执(zhí)著(zhù)了，就(jiù)会产生(shēng)出过犹不及(jí)的后(hòu)果。
人生(shēng)是(shì)无常的(de)，苦恼应当知道，幸(xìng)福不(bù)到(dào)外面(miàn)去(qù)求，把心安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才是(shì)自主的(de)生活，才是真(zhēn)理的世界！”
空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切(qiè)有无对(duì)待，空去一切(qiè)差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连(lián)这个(gè)空(kōng)都空去，然后才能(néng)享有一个(gè)大圆满、大(dà)自在的世界。
凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产生了(le)执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
跨进门槛的人，并不意味一生的(de)成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世的失败。
凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多做(zuò)思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而(ér)后动(dòng)”；但是，过(guò)多的犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失良(liáng)机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该(gāi)引以为鉴(jiàn)。
一(yī)个(gè)懂得生活(huó)的人，一定(dìng)要像云(yún)一样，过得自由自(zì)在。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我(wǒ)设(shè)限(xiàn)、自我封闭，要(yào)如行云(yún)流水般(bān)任逍(xiāo)遥。
人(rén)性中有(yǒu)一种“希望什(shén)么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多(duō)，不一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟(gēn)大(dà)家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱，事(shì)实上(shàng)我以贫穷为职志(zhì)。我童年(nián)家贫(pín)如(rú)洗(xǐ)，但(dàn)我不感到我(wǒ)是(shì)贫苦的(de)孩子，我心中觉(jué)得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多少学校(xiào)、文(wén)化、出版(bǎn)、基(jī)金会，但我却觉得自己(jǐ)空(kōng)无一(yī)物，因为那都是(shì)十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但(dàn)我(wǒ)不(bù)想为自己建一房一舍，为自(zì)己添(tiān)一桌一(yī)椅，我(wǒ)上(shàng)无片(piàn)瓦，下(xià)无寸土，佛教(jiào)僧(sēng)伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内心可又(yòu)觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办(bàn)公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来(lái)没有用过。我一生(shēng)，没有上过几次(cì)街，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一(yī)切都是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都(dōu)归于常住(zhù)、社会(huì)，所有徒众也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有(yǒu)方，事(shì)实(shí)上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有(yǒu)最厌恶的人(rén)。别人认为我有多(duō)少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是我的(de)，我只希望大家在(zài)佛教里各(gè)有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上的分配(pèi)，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地分给你们，也没有哪一个人(rén)拿(ná)什么(me)纪念品。

你(nǐ)要，那(nà)么(me)多(duō)的(de)书(shū)，随便在哪里都可以取(qǔ)得一(yī)本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也(yě)没(méi)有(yǒu)用(yòng)。我只有(yǒu)人(rén)间佛教(jiào)供你们(men)学(xué)习，只有(yǒu)道(dào)场(chǎng)供你(nǐ)们护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏(huài)，在常住都有制度，升级都有一定的标(biāo)准(zhǔn)，但(dàn)世(shì)间法上总(zǒng)难(nán)以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的(de)标准(zhǔn)各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不是(shì)我个人所能左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不能(néng)为你们仗义直言，做(zuò)到圆(yuán)满。不过(guò)，你(nǐ)们也应(yīng)该学(xué)习受委屈(qū)，宗务委员会决议你(nǐ)们的功(gōng)绩升降(jiàng)，出家道(dào)行，自有佛法评(píng)量，不在(zài)世法上(shàng)来论(lùn)长道短。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂念的(de)是徒众的(de)调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职(zhí)制(zhì)度，传(chuán)灯会(huì)竭尽所能安排适能(néng)适任，对于个人(rén)所(suǒ)长、想法纵有(yǒu)所差，母亲三周年祭日需要准备什么祭品，三周年祭日需要准备什么祭品爸爸大家都要(yào)忍(rěn)耐。世(shì)间难以论平等，我们要把(bǎ)它(tā)创造(zào)成(chéng)和(hé)平、美满的人生，但也(yě)要看在(zài)哪个角度来论平(píng)等。

未来(lái)如有不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山(shān)清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉(jué)得非常简(jiǎn)易；因为集体(tǐ)创作，我只(zhǐ)是(shì)众中之一，做时(shí)全(quán)力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律(lǜ)与法制之外(wài)，我们都没有权(quán)力(lì)去(qù)管理别人。

对(duì)于世间(jiān)的(de)一切(qiè)，来了(le)，并没(méi)有觉(jué)得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人(rén)生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是(shì)最富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的(de)哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人(rén)满(mǎn)愿；我立下佛光(guāng)人工作(zuò)信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为(wèi)从小我没有进过正规的学校读书，明白教(jiào)育才(cái)能(néng)提(tí)升自(zì)我(wǒ)，改变气质(zhì)。我也(yě)发(fā)心著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承(chéng)的法水流(liú)长，我不能不把(bǎ)心里(lǐ)的(de)泉源用来供应(yīng)世间。

我这一生奉行(xíng)”以(yǐ)退(tuì)为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世(shì)的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过(guò)去(qù)三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该(gāi)深思(sī)熟(shú)记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场(chǎng)，不私交信者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更(gèng)加光耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归(guī)于大众，利益归于(yú)社(shè)会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚(xū)空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人(rén)看(kàn)花鸟”，不要(yào)太多留(liú)意、太多分别。时时(shí)以众为我(wǒ)，以教(jiào)为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物(wù)质，尽(jǐn)量与人结缘(yuán)，因(yīn)为那(nà)是人间共有(yǒu)的财富。对于财务经济(jì)，点(diǎn)滴归(guī)公，我们每个人一切(qiè)都是常(cháng)住供应，不需(xū)纷争，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大(dà)家正信办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为(wèi)世间这种衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此实不(bù)足(zú)道也。

我希望常(cháng)住净财(cái)要用于十方，不(bù)要保(bǎo)留，这才是佛(fú)光(guāng)山未来的平安之道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有净财，一律都布(bù)施(shī)文化、教育、慈(cí)善。佛(fú)光山取之十方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍(shě)予(yǔ)贫困民众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等(děng)土地以及所(suǒ)有的别分院道场，都不是国有的(de)，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续以(yǐ)净资购买。所(suǒ)有(yǒu)一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵连(lián)，也没有借(jiè)贷，常住(zhù)开山以来，从(cóng)未向外(wài)借贷。

对于那(nà)许多别分院道(dào)场(chǎng)都要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在不(bù)能维持，得(dé)到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文(wén)化、公(gōng)益基(jī)金，私人(rén)不可(kě)分配。和(hé)佛教界、道友都不共(gòng)金(jīn)钱来(lái)往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们(men)的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗(zōng)门(mén)祖师都是我们的模范。在佛法的(de)弘传上，世界各地的道(dào)场，要尽量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛(fú)教的所有(yǒu)言教，都要(yào)能传达到家家户户，为人(rén)所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增(zēng)进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视(shì)为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以改变我们未来的(de)一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是(shì)没(méi)有，空是建设(shè)有的(de)，要空了才有，我一生一无(wú)所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚信(xìn)人间(jiān)佛教必然是未来人类世界的(de)一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三(sān)好运动(dòng)的真善美(měi)要在(zài)社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道(dào)做为我们人(rén)间的(de)修(xiū)行。

人(rén)间佛教的本(běn)源(yuán)发自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以(yǐ)佛光(guāng)山、佛(fú)光会的发展，必定(dìng)会成为佛教界一个正派(pài)的团(tuán)体。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古(gǔ)以来，在印度(dù)就有上座(zuò)部、大(dà)众部，传到中国有八大宗派，在(zài)教义上实践理念(niàn)各有不(bù)同，无(wú)可厚非，但如果在人(rén)我是(shì)非(fēi)上较量(liàng)，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你(nǐ)们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效法(fǎ)过去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗(zōng)立派，则是(shì)看后代行人(rén)的作(zuò)为，如(rú)果后来的人对佛教(jiào)有(yǒu)所贡献(xiàn)，又众望所归(guī)，有个(gè)当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘(hóng)法(fǎ)事业方(fāng)法(fǎ)有所不(bù)满意(yì)的，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除(chú)，法执难改”，要另(lìng)立门户，我(wǒ)们(men)也要有雅(yǎ)量接受这种佛光(guāng)的(de)分灯(dēng)法脉，只要对(duì)宗门没有伤害(hài)，不要(yào)给予排(pái)挤，还是(shì)要给予(yǔ)包容。

我们(men)的理念不在于自我的成就，是在(zài)于佛法能够传承，不(bù)分男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光山(shān)的僧(sēng)众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要(yào)出(chū)一(yī)些人(rén)才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家(jiā)有团(tuán)聚(jù)的向心力，使佛(fú)光(guāng)会日日增上，俾使(shǐ)佛(fú)光普照、法水长流(liú)。

对(duì)于佛光会(huì)会员(yuán)在社会上合(hé)乎八(bā)正道精神(shén)意义(yì)的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对(duì)立，等(děng)于空有是一(yī)体两面。

佛光山已经推行(xíng)民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都(dōu)按照常住的(de)循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在(zài)平等之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情(qíng)与(yǔ)无(wú)情(qíng)，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的(de)精神(shén)。

大家对(duì)山上的老树、小花(huā)，要多多爱(ài)护，山下的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常(cháng)慰(wèi)问，对开山的(de)诸长老(lǎo)要给予尊(zūn)重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世(shì)界都如(rú)兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希(xī)望把美好的因(yīn)缘留给人(rén)间，把(bǎ)佛法的情谊留给(gěi)信(xìn)者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把(bǎ)无(wú)上的(de)荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希(xī)望每位(wèi)仁者(zhě)，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把(bǎ)一切的心母亲三周年祭日需要准备什么祭品，三周年祭日需要准备什么祭品爸爸(xīn)意留在人(rén)间。人间佛教的(de)事业：如办(bàn)大学(xué)、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车(chē)、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡(fán)有利(lì)于(yú)社(shè)会公共事业的(de)都应(yīng)该交(jiāo)由教团担当，给予支(zhī)持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加(jiā)美好。对(duì)于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数数尊(zūn)重，所(suǒ)以有一(yī)个公益(yì)信托教(jiào)育(yù)基金，现在已有新台币十(shí)余亿(yì)元，除了少数由(yóu)信众(zhòng)发(fā)心捐(juān)赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖(mài)所得。

今(jīn)后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希望(wàng)佛教人士或热心公益者(zhě)的遗产都可(kě)以参与进来，让公益(yì)基金壮(zhuàng)大(dà)，更能造福全民，成为社会的(de)一(yī)股清(qīng)流。

像真(zhēn)善美(měi)传播贡(gòng)献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲(yún)教育(yù)奖等，其他再有(yǒu)项目(mù)，只要经济许(xǔ)可，将来都可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对于社会总要增加(jiā)养分(fēn)，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推(tuī)却(què)的责任。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办(bàn)的几(jǐ)所大学、中学等(děng)；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖(mài)；

如果卖学(xué)校(xiào)，对(duì)那些募(mù)款办学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名(míng)誉不(bù)好，会(huì)给人批(pī)评。对于协(xié)助(zhù)佛光山文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该(gāi)量力补助，以使其(qí)有心人更加团结。

如(rú)有良言建(jiàn)议，甚至(zhì)批评，只要是善意的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受(shòu)，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他人才会(huì)更(gèng)加拥护(hù)。

我时常看到(dào)园艺组的徒众们(men)在那里(lǐ)除草修花，看到(dào)环保(bǎo)组(zǔ)的(de)同道们(men)在那里(lǐ)做资源回(huí)收分类，看(kàn)到(dào)工程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大(dà)寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳(láo)任怨，实在是山(shān)上成功的动(dòng)力，我只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后(hòu)，对于客堂的(de)接待，对于信徒(tú)的招呼(hū)，对于义工的参与，要有种种教育训练(liàn)，以使我们的(de)教(jiào)团更增臻完美。

所以，集(jí)体创(chuàng)作的精神，要(yào)永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持(chí)下去(qù)，这是我一(yī)生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个(gè)人牺牲忍耐，不(bù)要(yào)让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨(mó)难(nán)到达日(rì)本弘法传播文化，在七十(shí)五高龄(líng)，自知归乡(xiāng)无望，他(tā)写下(xià)遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结(jié)来缘。”

在(zài)人生(shēng)的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一(yī)日，人的生命(mìng)一期(qī)圆满，还(hái)会有另一(yī)期(qī)生命(mìng)的(de)开(kāi)始。人类不能独居于世间，生(shēng)活需要士农工商的供应，生存需要地(dì)水火风的(de)助缘(yuán)；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮(bāng)助地球(qiú)上的(de)一切(qiè)众(zhòng)生，因(yīn)为他(tā)们都(dōu)是(shì)曾经(jīng)给我、助我的人(rén)，对我们都有恩(ēn)惠。

我们(men)大家都生活在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我(wǒ)们每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走了人(rén)间多少(shǎo)的欢喜、多少的(de)善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对(duì)我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝(zhù)福，我也难以忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭(míng)心(xīn)的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应该在(zài)人间活得(dé)很有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊重，带走了(le)你们(men)给我的缘分，带走了你们对我的(de)关怀，带走(zǒu)了你(nǐ)们与我(wǒ)的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表(biǎo)过的言(yán)论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依(yī)”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时(shí)，光(guāng)照(zhào)寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡(fán)我(wǒ)信(xìn)者，要(yào)实践慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派(pài)、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就(jiù)会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种种考验，但我感到(dào)人(rén)生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空(kōng)无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给我(wǒ)的太(tài)多了。

虽然(rán)出家，注(zhù)定要牺牲享(xiǎng)受，但其(qí)实吾人也享受(shòu)了牺(xī)牲的妙乐(lè)，我觉得在佛(fú)法里的(de)禅(chán)悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁(fán)文缛节一(yī)概全免，只(zhǐ)要(yào)写上(shàng)简单几个(gè)字，或(huò)是有心(xīn)对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时(shí)奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念(niàn)的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各(gè)地办的大学，这(zhè)是我们(men)的根(gēn)本；

山上的大众(zhòng)，尤其(qí)丛(cóng)林学院(yuàn)的(de)师生，他(tā)们未来都是未来佛(fú)光(guāng)山菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间佛(fú)教才能长久(jiǔ)与(yǔ)天地同在，与大(dà)众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛教的大道上(shàng)继续(xù)精进，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后(hòu)要说的(de)是(shì)：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平(píng)安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮（本文于二Ｏ一三年完稿）