劝(quàn)百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一(yī)的意思是什么是劝百(bǎi)讽(fěng)一，意思是形容(róng)规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱奢靡的(de)言(yán)辞的。

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劝百(bǎi)讽一是哪个赋(fù)，劝百讽(fěng)一(yī)的意思是什么

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得其(qí)反。

　　出(chū)自(zì)《史(shǐ)记·司(sī)马(mǎ)相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年(nián)的政(zhèng)论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期的(de)抒情(qíng)小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝(quàn)百而风一，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼(hū)！”颜师(shī)古注：“奢(shē)靡之辞(cí)多，而(ér)节俭之(zhī)言少也。

　　”谓相如之赋虽(suī)意(yì)在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文章意在警戒，而效果适(shì)得其反。

　　梁启超(chāo)《译印政治(zhì)小说(shuō)序》：“富(fù)谲谏于诙谐，发忠爱(ài)于馨艳，其移人(rén)之深，视庄言危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结果却适(shì)得其反。

　　来(lái)源出处：《史记(jì)·司马相如(rú)列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰(chí)骋(chěng)郑卫之(zhī)声，曲终而(ér)奏雅，不已亏乎(hū)？”

　　造句例(lì)句：梁启超《译印政治小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽(fěng)一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一说的是(shì)什么赋

　　劝(quàn)百讽一说的是汉大赋，出(chū)自《法言》一书。

　　史称《法言(yán)》为扬雄模(mó)仿《论毁并扮语》而作，至于取(qǔ)名《法言》，则本于《论语·子罕(hǎn)篇(piān)》：法语之言，能无从乎和(hé)《孝经·卿大(dà)夫章(zhāng)》：非先(xiān)王之(zhī)法(fǎ)言不敢道。

　　法有准(zhǔn)则和使物平直的意思(sī)，所以法言(yán)就(jiù)是作为准则而对事情的(de)是(shì)非给以(yǐ)评判之言(yán)。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋(fù)是(shì)汉赋的典(diǎn)型(xíng)形式。

　　汉(hàn)大赋用反复问答(dá)的问(wèn)答体形式，以(yǐ)铺叙渲(xuàn)染(rǎn)纤灶帝(dì)王、贵族(zú)生(shēng)活为手(shǒu)段，以微刺(cì)帝(dì)王(wáng)、贵族(zú)淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大(dà)汉(hàn)帝国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽一的(de)意(yì)思是形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓(gǔ)励的意(yì)思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意(yì)是说赋中鼓励(lì)的成分(fēn)过(guò)多(duō),淹没了(le)篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽(fěng)反劝,适得其反,助(zhù)长(zhǎng)了帝王的奢(shē)侈心理。

　　这是(shì)扬雄对汉(hàn)大赋的(de)批(pī)评。

　　劝(quàn)百讽一属于汉大赋，语出西(xī)汉末的(de)《法言》。

　　有人说劝百讽-出(chū)自(zì)《史记·司马相如列传》，《史记司(sī)马相如(rú)列传(chuán)》只是对 扬(yáng)雄的提法做了自(zì)公杂费包括哪些费用，公杂费包括哪些日用品己的评(píng)价认为(wèi)形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而(ér)讽一(yī),犹驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之声,曲终而奉雅,不已(yǐ)亏(kuī)乎?

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