戴自动蝴蝶去上班感受，被要求带着玩具上班-橘子百科-橘子都知道

戴自动蝴蝶去上班感受，被要求带着玩具上班请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄(huáng)沙百战(zhàn)穿金甲，不(bù)破(pò)楼(lóu)兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家的生存安危(wēi)是每(měi)个国王(wáng)，和部署，子民所关心之(zhī)事。

当(dāng)国(guó)与国之间发生战争，小国(guó)的安危就显得至关(guān)重(zhòng)要(yào)，大国吞并小国，而强等国(guó)家的(de)野心只能持续不断(duàn)地发(fā)挥野心和(hé)挑战，直到平(píng)息(xī)。

二(èr)战(zhàn)结(jié)束后，脱离英国掌控的印度对(duì)锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金(jīn)国王(wáng)被软禁，随之他们请求加入(rù)中(zhōng)国149次，但是被拒(jù)绝后，依旧在自家大楼前升(shēng)起五星(xīng)国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种(zh戴自动蝴蝶去上班感受，被要求带着玩具上班ǒng)程度上，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡(dàng)不安，我国也并不稳定，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这个国家(jiā)最早在清朝是一个藩属国(guó)，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓(lù)。由于温(wēn)和湿润的气候，非常(cháng)适(shì)合农作物生(shēng)长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而(ér)印度又在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金(jīn)也就随(suí)之沦(lún)为英(yīng)国的附属品。

作为一个南(nán)亚的小(xiǎo)国，锡金(jīn)也有着丰(fēng)富的宗教和人文历史。这起源于一个(gè)神话传说。一个有着(zhe)浓厚佛学思(sī)想的(de)神人——拉宗成布(bù)，他被人们评(píng)价为(wèi)聪慧(huì)，和善辩的。

由(yóu)于(yú)当(dāng)地人们都受(shòu)到(dào)他的佛学传播，而他又(yòu)将(jiāng)目(mù)光放回了锡金王国，决定在那里(lǐ)传播(bō)更(gèng)多的佛(fú)法。

位于(yú)尼布尔边缘的小国(guó)，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想，但(dàn)是真(zhēn)正被(bèi)引入，被众生看到的是一个(gè)牧羊人。

他(tā)是个(gè)中年(nián)人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他的(de)身上能够看(kàn)到人与自然合(hé)一的大(dà)道。

而来(lái)到锡金传法的拉(lā)宗成(chéng)布，也心(xīn)甘(gān)情愿将牧羊(yáng)人彭(péng)措视为锡金的国王。然而(ér)锡金这个小国只存在了百(bǎi)年(nián)，就消失在世界地(dì)图上。

一个国家的毁灭原因(yīn)有很多，一(yī)个明戴自动蝴蝶去上班感受，被要求带着玩具上班君可以有贤(xián)德的管理(lǐ)，但不能(néng)除却地理(lǐ)位(wèi)置和大局势的影响(xiǎng)，正所(suǒ)谓天(tiān)时不如地利，地(dì)利不如(rú)人和，若(ruò)时机丧(sàng)失，那么小国被灭亡也是必然(rán)趋势。

英雄(xióng)都(dōu)有陌路时(shí)，红颜也有衰老时，而当锡(xī)金最(zuì)初的建国者彭措，看(kàn)到往后国家灭(miè)亡的结局时，不知他(tā)是否能(néng)够预测到。

百年小国的(de)消亡正所谓屠龙(lóng)少年者终成(chéng)恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民地身份(fèn)后，他开始对(duì)锡(xī)金(jīn)展开了(le)行(xíng)动(dòng)。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富的(de)资源，又占据着重(zhòng)要的地理(lǐ)位置，才会让它成为一个唾手(shǒu)可得(dé)的羊肉。

由于英国(guó)将(jiāng)权利(lì)交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还(hái)打算占据锡金的国土，选择(zé)印度人(rén)来当国(guó)王。

这(zhè)样的经(jīng)历(lì)想必是(shì)屈辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕(bì)竟有英国(guó)大国的牵制，他(tā)只能(néng)签订(dìng)下(xià)和平条约，被印(yìn)度管理(lǐ)国内的资源(yuán)，诸如外交，经济(jì)，等一系列权利。

有强大(dà)的入(rù)侵后(hòu)，锡金人民的(de)士气和风气都受(shòu)到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重负，被印度的军队控制，而国王也(yě)成为(wèi)傀(guī)儡。

君子(zi)之(zhī)德风，小人之德草，草上之风必偃。

而(ér)一个国家(jiā)的(de)风气也(yě)与执(zhí)政者息(xī)息相关，最初以佛(fú)学文化建立(lì)锡金的彭措，他虽然安(ān)闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代(dài)的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵(qīn)。在成为印度的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民风淳朴的国家变(biàn)得(dé)复杂化，因为当时锡(xī)金也有别国居民(mín)的混入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽(wǎn)回，让人(rén)反(fǎn)思(sī)的(de)同时，也(yě)更(gèng)加明白，国家内部的团结和(hé)强(qiáng)大自身很重要。

虽然(rán)说(shuō)事(shì)物的诞(dàn)生总是会有高潮，起(qǐ)伏和(hé)消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必(bì)然趋(qū)势，当不能(néng)够抵御外(wài)敌后(hòu)。只有坚守国家的民风，积(jī)极学(xué)习外国，放眼全球(qiú)化的(de)趋势(shì)，也未必不是一条可行(xíng)之(zhī)道。

中国(guó)为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈(nài)后(hòu)，向中国发起了求助，因为早在(zài)清朝时期，锡(xī)金就和中国有(yǒu)渊(yuān)源。而(ér)这一切缘(yuán)于(yú)有着藏(cáng)传佛教智慧(huì)的拉宗成布(bù)。

那是一(yī)个天朗气清的好天气，拉宗成(chéng)布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预(yù)测到未来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言(yán)成真(zhēn)，拉(lā)宗成步从(cóng)此在西藏人民眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗(zōng)成(chéng)布的(de)这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又(yòu)因西藏属(shǔ)于(yú)中国，因此(cǐ)也与中国(guó)形成关联。

关于中国对锡(xī)金的帮助，从西藏的(de)角度来(lái)讲(jiǎng)，在(zài)不丹的(de)入(rù)侵(qīn)下，西藏没(méi)有让(ràng)锡金面临危难(nán)，而之后锡金也对西(xī)藏选择了联姻(yīn)来(lái)加(jiā)强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵一(yī)战，清政府更(gèng)是出兵选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择(zé)撤退后，拉萨和锡金的(de)关系(xì)也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金(jīn)与(yǔ)清政(zhèng)府的关(guān)系渐趋远(yuǎn)离。

历(lì)史的更(gèng)迭(dié)和变迁总是(shì)不(bù)可磨(mó)灭的(de)，随(suí)着1949年中(zhōng)国的(de)成立，而此时的锡金正面临着被(bèi)印度(dù)吞并的(de)风险，锡金这个(gè)孱弱之(zhī)国反(fǎn)复向中国释放了(le)求(qiú)助信号。

然(rán)而中国不(bù)想(xiǎng)选(xuǎn)择与印度为敌，又因(yīn)局势(shì)处于百废待兴(xīng)阶段，也没有相当可观的经济能力，面(miàn)对收复(fù)后的治理，实属(shǔ)不良选择。