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礼崩乐(lè)坏是什么时期的事件啊，礼崩乐坏这个词产生于(yú)什么(me)时代(dài)

　　西(xī)周(zhōu)末期是“礼崩乐坏(huài)”发生的第一(yī)个(gè)导火(huǒ)线时期，此时的礼乐(lè)只是受(shòu)到了局部的破坏，而(ér)到了(le)春秋时(shí)期礼乐崩坏(huài)的(de)程度便开始逐渐(jiàn)加深(shēn)，特(tè)别(bié)是在战国后期，整个(gè)礼乐制度已被破坏得面(miàn)目全非(fēi)。

　　（一）王室的衰微(wēi)

　　西周末(mò)期周王的统治不断受到外族的侵扰(rǎo)，而(ér)王室内部各(gè)阶级(jí)的(de)矛(máo)盾(dùn)也(yě)在(zài)不断(duàn)激化，周王朝面临着即(jí)将灭亡的危害。

　　而(ér)面对(duì)这种灾(zāi)难的时(shí)候，各阶级的统治者(zhě)却无动于衷(zhōng)。

　　由于周王朝实(shí)行(xíng)分(fēn)封(fēng)制(zhì)，土地经常赏赐给诸侯(hóu)，周(zhōu)王室实(shí)际控制的土地就越来(lái)越少(shǎo)了(le)。

　　（二(èr)）诸侯对(duì)特(tè)权的(de)追(zhuī)求

　　“周郑交质(zhì)”事件是周王室东(dōng)迁之后衰弱的(de)一个重要标志，从前至高无上的周(zhōu)王(wáng)室(shì)能和诸侯(hóu)国达(dá)成如此平等的契约，这(zhè)本身就是因为自身地位(wèi)下降，能力衰(shuāi)弱到无法再凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之战”周王的失败更是(shì)让自身的权(quán)威受到了致命(mìng)一击。

　　从此，在诸侯眼里，周(zhōu)王室仅仅是一具空壳，并(bìng)无实际的权(quán)力。

　　（一）西周(zhōu)社会(huì)大体情况

　　周武王(wáng)灭商(shāng)后建立了(le)西周王朝，为巩固(gù)其(qí)统(tǒng)治(zhì)，在国都附近分封了许多(duō)诸侯国(guó)。

　　周朝(cháo)的分封制使得诸侯国(guó)的建(jiàn)立成为(wèi)周(zhōu)王(wáng)室御(yù)外的屏障，也为统治(zhì)者的治理(lǐ)提供便利(lì)，但也(yě)为(wèi)后来的诸侯争霸、逾越王权埋下了隐患。

　　西周以善(shàn)农耕而闻名，因此，周的农(nóng)业十分发达，种植(zhí)的粮食品(pǐn)种繁多，基本(běn)包括了后世所有的基本品种，而铸造、丝织(zhī)等其他方面也很发达。

　　经济上发展，政治上稳定，于是周王朝建(jiàn)立(lì)了一整套的礼乐制度。

　　（二）春(chūn)秋(qiū)时期的由盛而衰(shuāi)

　　随着(zhe)昭王即位后就(jiù)开始对外用兵，其(qí)子穆(mù)王(wáng)除对(duì)外(wài)大规(guī)模(mó)用兵(bīng)之(zhī)外，还对(duì)内加强镇压，增(zēng)重刑罚，“作甫刑(xíng)，分墨、剔、膜(mó)、宫、大(dà)辟(pì)五刑共三千条”。

　　（三）战国(guó)社会大体情况

　　礼乐制度经过了两次大的摧残和动荡之后，在(zài)战(zhàn)国时期，礼乐制度遭到了极大的崩坏(huài)。

礼崩乐坏出(chū)现于赓续前行是什么意思，赓续前进赓续前行是什么意思，赓续前进的意思的意思哪个朝代

　　礼(lǐ)崩乐坏出现于西周(zhōu)时期朝代蚂纳(nà)扮。

　　在西周时(shí)期。

　　礼崩(bēng)乐坏(huài)：礼(lǐ)，指“周礼”，即(jí)五(wǔ)经里面的《礼》；乐，指庙(miào)堂(táng)之乐；原为孔夫子感叹西(xī)周森严等级的分邦(bāng)建国制度(dù)遭受(shòu)诸侯征战(zhàn)日渐崩坏而(ér)引起(qǐ)的社(shè)会(huì)秩(zhì)序混乱。

　　现可释义为伦理道德文(wén)化(huà)的日渐散失导致人心不古，世风(fēng)日下(xià)的现象。

　　成语出处：青章炳麟(lín)《与简竹(zhú)居书》：中(zhōng)唐(táng)以(yǐ)来，礼崩(bēng)乐(lè)坏，狂狡有作，自己(jǐ)制(zhì)则(zé)，而事不稽。

　　成(chéng)语用法：联合式(shì)，作(zuò)宾语、定(dìng)语，含贬义。

　　《论(lùn)语阳货》三年(nián)之丧，期(qī)已久矣。

　　君子三年(nián)不为礼，礼必坏；三年不为(wèi)乐，乐必(bì)崩。

　　释义：指周代封建(jiàn)制度的规章制度遭到极大的破坏，寓意社会制度和文化秩序遭遇重大变(biàn)局，驱需(xū)内(nèi)圣外王之(zhī)人改进。

　　礼(lǐ)在中国古代是社会的典章制(zhì)度和道德规范。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现实依(yī)据(jù)就是(shì)苟子所(suǒ)处的时闷灶代，的混乱迫使人们重新思考礼(lǐ)乐(lè)的(de)价(jià)“礼崩乐坏”由(yóu)此也引(yǐn)起对与礼乐密(mì)切相(xiāng)关的文艺的重视。

　　2、唐末(mò)五代(dài)时期礼崩(bēng)乐坏，纲常(cháng)扫地(dì)以(yǐ)尽，中国封建社会的新阶段在旧秩序的大动(dòng)乱(luàn)中到(dào)来。

　　3、春秋(qiū)是先秦礼(lǐ)制最健(jiàn)全之时(shí)期，认(rèn)为(wèi)春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传统观点应得到修(xiū)正。

　　4、它让我们看(kàn)赓续前行是什么意思，赓续前进的意思到，在(zài)春秋(qiū)礼崩乐坏(huài)的社会现实(shí)掩映(yìng)下(xià)的温(wēn)柔敦(dūn)厚与尊礼重义。

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