春秋(qiū)战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还是战国(guó)是春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子(zi)，一说是战国魏(wèi)国(guó)邺地(dì)（河(hé)北(běi)临漳）人；一说陈(chén)国(gu板凳的量词是一把还是一只啊 凳子可以用什么单位来表示ó)郸城（河南郸城县）人；一(yī)说(shuō)汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人的。

　　关于春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国以及(jí)春(chūn)秋(qiū)战国(guó)时期(qī)的(de)鬼谷子是(shì)哪国(guó)人(rén)呢，春秋战(zhàn)国鬼谷子(zi)的(de)故(gù)事，鬼(guǐ)谷子是(shì)春(chūn)秋还(hái)是战国，春秋战国鬼谷子(zi)几个门生，鬼谷(gǔ)子是战国时(shí)期(qī)的哪个(gè)国家(jiā)的人等问题，小编(biān)将为你整理(lǐ)以下(xià)知(zhī)识：

春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国

　　一说陈国(guó)郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确(què)指出(chū)鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国时期的史(shǐ)学家、医(yī)学(xué)家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍认(rèn)可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内传》则集(jí)中于养神蓄锐之道，用以修心(xīn)修身。

　　《本经阴(yīn)符七术(shù)》之(zhī)前三篇说明如(rú)何充实(shí)意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神(shén)运用于外，如(rú)何以内在的心神(shén)去处理外在的(de)事物。

　　纵横(héng)家所崇尚(shàng)的是权(quán)谋策略及言(yán)谈(tán)辩论之技(j板凳的量词是一把还是一只啊 凳子可以用什么单位来表示ì)巧(qiǎo)，其(qí)指导思想与儒家所推(tuī)崇之仁义道德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历(lì)来学者对《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书推(tuī)崇者甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得(dé)益与否，关系(xì)国家(jiā)之安(ān)危兴(xīng)衰(shuāi)；

　　而生意谈判(pàn)与竞争之策略是否得当，则(zé)关系到(dào)经济(jì)上之成败得失。

　　即使在日(rì)常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得(dé)体(tǐ)与否。

　　当年苏(sū)秦凭其(qí)三寸不(bù)烂(làn)之舌，合纵六国，配(pèi)六国相印(yìn)，统领(lǐng)六国共同抗秦，显赫(hè)一时。

春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国(guó)魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人(rén)；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)里人的(de)只有三国时期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧(mì)，贺圆(yuán)他在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书中(zhōng)注(zhù)释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些学者(zhě)们(men)的(de)普遍(biàn)认可。

　　根(gēn)据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经(jīng)云游(yóu)华(huá)夏(xià)各(gè)地(dì)，在(zài)很(hěn)多(duō)地方都留下了足迹(jì)。

　　有(yǒu)十(shí)余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚至还有新(xīn)疆的哈(hā)密。

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