劝百讽一是(shì)哪个赋(fù)，劝百讽一的(de)意思是什么是劝百讽一，意思是形容(róng)规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百(bǎi)讽(fěng)一是(shì)哪个赋，劝百讽一的意思(sī)是什么

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司马(mǎ)相如(rú)列传》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论文(wén)

　　B.汉(hàn)代骚(sāo)体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期(qī)的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马相如传赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽之(zhī)赋，劝百而风(fēng)一，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不(bù)已戏呼！”颜师古(gǔ)注(zhù)：“奢靡之辞多，而(ér)节(jié)俭(jiǎn)之言(yán)少也。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽意(yì)在讽谏，但终因奢(shē)靡之辞多而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指(zhǐ)文章意在(zài)警戒，而效果适(shì)得其(qí)反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富(fù)谲谏于诙(huī)谐(xié)，发忠爱于馨(xīn)艳，其移(yí)人之深，视庄言危论，往往有过，殆未可(kě)以劝百讽(fěng)一而(ér)轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结(jié)果却适得其反。

　　来源(yuán)出处：《史记·司马(mǎ)相如(rú)列传》：“扬雄以苏州区号是多少为靡丽(lì)之赋，劝百而讽一(yī)，犹驰骋郑(zhèng)卫之声，曲终而奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句(jù)例句(jù)：梁启超《译(yì)印政治小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝(quàn)百讽一而轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

劝(quàn)百讽一苏州区号是多少说的(de)是什么(me)赋

　　劝百讽一说的是汉大赋(fù)，出自(zì)《法(fǎ)言》一书(shū)。

　　史(shǐ)称(chēng)《法言》为扬雄(xióng)模(mó)仿《论(lùn)毁并扮(bàn)语》而(ér)作，至于(yú)取名《法言(yán)》，则(zé)本于《论语·子罕(hǎn)篇》：法语之言，能无从(cóng)乎和《孝经·卿(qīng)大夫(fū)章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准(zhǔn)则和使物(wù)平(píng)直的(de)意思，所以(yǐ)法言就是作为准则而对事情的是非给(gěi)以(yǐ)评判之言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴起于汉初，衰(shuāi)落于汉末，历(lì)时四百多年。

　　汉大赋是汉赋(fù)的(de)典型形式(shì)。

　　汉大赋用(yòng)反复(fù)问答的问答体形(xíng)式，以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝王(wáng)、贵族(zú)生活为手段，以(yǐ)微刺帝王、贵族淫(yín)奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝(dì)国无可比拟(nǐ)的(de)气魄与声(shēng)威。

　　劝百(bǎi)讽一的意(yì)思是形容规讽正道(dào)的(de)言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在(zài)使人警戒，但(dàn)结果却适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓(gǔ)励的成(chéng)分过多,淹(yān)没(méi)了(le)篇末(mò)的讽谏(jiàn)主旨,本(běn)末倒置,结(jié)果欲讽反劝,适得其反,助长(zhǎng)了帝王的奢(shē)侈心理。

　　这是(shì)扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于(yú)汉大赋，语出(chū)西汉(hàn)末的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝(quàn)百讽-出自《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如列传》，《史记(jì)司马相如列传》只(zhǐ)是对 扬雄的提法做了自(zì)己(jǐ)的评(píng)价(jià)认为(wèi)形容规讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声,曲终而(ér)奉雅(yǎ),不(bù)已亏乎(hū)?

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