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　　輮使之然(rán)也的然指代前面(miàn)的加工(gōng)使木材(cái)曲折。

　　出自荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕“学不能够已”这个(gè)中心观点，从(cóng)学习的意义(yì)、效(xiào)果、情绪等方面(miàn)，有条(tiáo)理、有层次地加以(yǐ)论(lùn)述。

　　很多运用(yòng)比方来说明道理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学(xué)》是向(xiàng)来(lái)为人们所传诵的名篇(piān)，其间(jiān)有(yǒu)些警句(jù)，已成为勉励(lì)学习常用的成语。

　　这儿节选三段，在原文中(zhōng)本不相(xiāng)连，可(kě)是意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多运(yùn)用(yòng)比(bǐ)方来说明道理。

　　这些比方取(qǔ)之(zhī)于人们了解的事物，又(yòu)包括丰厚(hòu)的意义(yì)，因而，道(dào)理能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会政治(zhì)思想的起点，他在作品(pǐn)中首要提出(chū)学习不能够中止，便是(shì)想捉住要害(hài)，处理根(gēn)本问(wèn)题(tí)。

　　由于他十分重视这个问(wèn)题，所(suǒ)以他把(bǎ)自己的见地(dì)，经过“正人”之口(kǒu)提出来，以(yǐ)示(shì)慎重。

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