庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句意(yì)思是(shì)什么天下本(běn)无事，世上本无事(shì)庸人(rén)自扰(rǎo)之是什么意思是世(shì)上本无事，庸(yōng)人自扰之的。

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庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么(me)天(tiān)下本无事，世上本无事庸人(rén)自扰之是什(shén)么意思(sī)

　　意(yì)思是：世界上本来没(méi)什么大事(shì)，都是些无聊的人自己(jǐ)找事。

　　全句(jù)比喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇(yù)事(shì)生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南(nán)按察(chá)使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示(shì)威，不然，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人(rén)情(qíng)大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏(lì)怀(huái)之(zhī)。

庸人自扰之前一句意(yì)思是什么?

　　庸人(rén)自扰之前一句(jù)是(shì)世上本无事，全句比喻常常(cháng)自己跟自己(jǐ)过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆象(xiàng)先传(chuán)》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南(nán)按察使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼河(hé)东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之(zhī)，大(dà)吏白争，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵(dǐ)不(bù)相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当(dāng)以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位(wèi)，出任益州大都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南道按(àn)察(chá)使，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应(yīng)当严(yán)刑拷打惩(chéng)罚来显示威严，不这(zhè)样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在于治理罢(bà)了(le)，一定要用严刑峻法来树立(lì)威(wēi)严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀地百姓(xìng)得到了(le)教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯(fàn)了错误(wù)，陆(lù)象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争(zhēng)辩(biàn)，认为(wèi)（小吏）应(yīng)该受杖(zhàng)打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相差不多，（你）说(shuō)他不明白我(wǒ)的话吗(ma)？一定(dìng)要责罚的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下(xià)本(běn)来没有什(shén)么事端，（只是(shì)）庸人扰乱(luàn)它，制(zhì)造(zào)麻(má)烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁(chóu)不简明(míng)呢(ne)？”所以(yǐ)陆(lù)象先(xiān)到(dào)的地方(fāng)，百姓和官吏都怀念他。

　　庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句(jù)意思(sī)是什么(me)天(tiān)下(xià)本无事(shì)，世(shì)上本无事庸人自(zì)扰之(zhī)是什么意思是(shì)世上本(běn)无事(shì)，庸人自扰之(zhī)的。

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庸(yōng)人自扰之前一句意思是什(shén)么(me)天下本(běn)无事，世(shì)上(shàng)本无事庸人(rén)自(zì)扰之(zhī)是什么(me)意思(sī)

　　意思(sī)是：世(shì)界上本来没什么大事，都是些无(wú)聊(liáo)的(de)人自己找事。

　　全句比喻常(cháng)常自己跟自(zì)己过不去(qù)，遇事生非碳的相对原子质量是多少，氮的相对原子质量碳的相对原子质量是多少，氮的相对原子质量，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益(yì)州大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以树威乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前一句意思(sī)是什么?

　　庸(yōng)人自扰之前一(yī)句(jù)是世上本无事(shì)，全句比喻常常自(zì)己跟自己(jǐ)过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人自(zì)扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象先(xiān)）罢为(wèi)益州(zhōu)大都督(dū)府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河(hé)东(dōng)按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当(dāng)以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源(yuán)，何忧(yōu)不简邪？”故所至(zhì)民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去(qù)相(xiāng)位，出任益州(zhōu)大都督府长史、剑南道按(àn)察使，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严(yán)刑拷打惩罚来显示(shì)威严(yán)，不这样，百姓就会轻忽(hū)并且(qiě)没(méi)有消(xiāo)乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答(dá)说：“政事在(zài)于治理罢了，一定(dìng)要用严刑峻法(fǎ)来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓(xìng)得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任河(hé)东按察史。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯了错误，陆(lù)象先训诫他(tā)打发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先(xiān)陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情(qíng)大(dà)概相差不(bù)多，（你）说他不明白我(wǒ)的话(huà)吗？一定要责罚的(de)话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有(yǒu)什(shén)么事端(duān)，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源(yuán)头，何愁不简明呢？”所以陆象(xiàng)先(xiān)到(dào)的地方，百(bǎi)姓和官(guān)吏都怀念他。

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