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礼崩(bēng)乐坏是什么时期的事件啊(a)，礼崩(bēng)乐坏这(zhè)个(gè)词产生于什么(me)时代

　　西周末期是“礼崩(bēng)乐坏”发生的第一个(gè)导(dǎo)火线时期，此(cǐ)时的(de)礼乐只(zhǐ)是(shì)受到了局部(bù)的破坏，而到(dào)了春(chūn)秋时(shí)期礼乐(lè)崩坏的(de)程(chéng)度便开始(shǐ)逐渐加深，特别是在战国后期，整个礼乐制(zhì)度已被破坏得面(miàn)目全非(fēi)。

　　（一(yī)）王室的(de)衰微

　　西周末(mò)期(qī)周王(wáng)的统治不(bù)断受到外(wài)族(zú)的侵扰(rǎo)，而(ér)王室内(nèi)部各(gè)阶级的矛盾也在不断(duàn)激化，周王朝面临着(zhe)即将(jiāng)灭亡(wáng)的危害。

　　而面(miàn)对这种灾难的时候，各阶(jiē)级的统治(zhì)者却无动(dòng)于(yú)衷。

　　由于周王朝(cháo)实行分封制，土地经(jīng)常赏赐给诸侯，周王室实际控制(zhì)的(de)土(tǔ)地(dì)就(jiù)越来越少了。

　　（二）诸侯(hóu)对特(tè)权的追求

　　“周郑交(jiāo)质”事件是(shì)周王室东(dōng)迁之(zhī)后衰弱(ruò)的一个重要(yào)标志，从前至高无上的周王室(shì)能和诸侯国(guó)达成如此平(píng)等的契约，这本身(shēn)就(jiù)是因为自身地位下降，能力衰弱到无法(fǎ)再凌驾于诸侯之上(shàng)。

　　此后的“繻(xū)葛之战”周王的失败更是(shì)让(ràng)自(zì)身的权威受(shòu)到了致命一击。

　　从此，在诸侯眼(yǎn)里，周(zhōu)王(wáng)室(shì)仅仅是一具空壳，并无实际的权力。

　　（一）西周社(shè)会大(dà)体情况

　　周武王(wáng)灭商(shāng)后(hòu)建(jiàn)立了(le)西周王(wáng)朝，为巩固其统治，在国都附近分封(fēng)了许多诸侯国。

　　周朝的(de)分封制使得(dé)诸侯国(guó)的建立成为周王室御(yù)外的屏障，也为(wèi)统治者的治理提供(gōng)便利(lì)，但(dàn)也(yě)为后来的诸侯争(zhēng)霸、逾越(yuè)王权(quán)埋下了隐患。

　　西周(zhōu)以善(shàn)农耕(gēng)而闻(wén)名，因此(cǐ)，周(zhōu)的农(nóng)业十分发达，种(zhǒng)植(zhí)的粮食品种繁(fán)多(duō)，基本包括了后世(shì)所有的基本(běn)品种，而(ér)铸造(zào)、丝织(zhī)等其他(tā)方面也很(hěn)发(fā)达。

　　经济上发(fā)展(zhǎn)，政治上稳定，于是周王朝建立了一(yī)整套(tào)的礼乐制度。

　　（二）春秋时期的由盛(shèng)而衰

　　随着昭王即位后就开始对外用兵，其子穆王除对外大规模用兵之外(wài)，还对(duì)内(nèi)加强镇压，增重刑罚，“作(zuò)甫刑(xíng)，分墨、剔(tī)、膜(mó)、宫、大辟五刑共三(sān)千条”。

　　（三）战国社会大体情况

　　礼乐制度(dù)经过了两次大(dà)的摧(cuī)残和动荡之后，在战国(guó)时期，礼乐制度遭到(恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思dào)了极(jí)大(dà)的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个(gè)朝代

　　礼(lǐ)崩乐坏出现于(yú)西周时期朝(cháo)代蚂纳扮(bàn)。

　　在西周时(shí)期。

　　礼崩乐坏：礼(lǐ)，指(zhǐ)“周礼”，即五经里面的《礼》；乐(lè)，指庙堂(táng)之乐；原为孔夫子感叹(tàn)西周森严(yán)等级(jí)的分邦建国制度遭受(shòu)诸侯征战日渐崩坏而引起的社会(huì)秩序混乱。

　　现可释恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思(shì)义为伦理道德文化的(de)日渐(jiàn)散失导致人(rén)心不古，世风日下的现象。

　　成(chéng)语出(chū)处：青章炳麟《与简竹居书(shū)》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡(jiǎo)有(yǒu)作，自己制则(zé)，而(ér)事不(bù)稽。

　　成(chéng)语用(yòng)法(fǎ)：联合式，作(zuò)宾(bīn)语、定语，含贬义。

　　《论语(yǔ)阳(yáng)货》三年之(zhī)丧，期已久矣。

　　君(jūn)子三年不为礼，礼必(bì)坏；三年不为乐(lè)，乐(lè)必崩。

　　释(shì)义：指周代封建制度的规章制度遭到极大的破(pò)坏，寓意社会制(zhì)度(dù)和(hé)文化秩(zhì)序遭遇重大变局(jú)，驱需内(nèi)圣(shèng)外王之人改进。

　　礼(lǐ)在中国(guó)古代是社(shè)会的典章(zhāng)制(zhì)度和道德规范。

　　成语造(zào)句

　　1、现实依据就是(shì)苟子所处的时闷灶代，的混(hùn)乱(luàn)迫(pò)使人们重(zhòng)新思考礼乐的(de)价“礼崩乐坏”由此也(yě)引起对与礼乐密切相关(guān)的文(wén)艺的重视。

　　2、唐末(mò)五代时期(qī)礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏，纲常扫地以尽，中国封建(jiàn)社会的(de)新阶(jiē)段在旧秩序(xù)的(de)大动乱中(zhōng)到来。

　　3、春(chūn)秋是(shì)先(xiān)秦礼制最健全之时期，认(rèn)为春秋时代“茄森礼崩(bēng)乐坏”的传统观点应得到修正(zhèng)。

　　4、它(tā)让我(wǒ)们看到(dào)，在(zài)春秋(qiū)礼崩乐坏的社会现实掩映下的温柔敦厚与尊礼(lǐ)重义。

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