春秋战国时期的鬼(guǐ厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积)谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一(yī)说是战(zhàn)国魏(wèi)国邺(yè)地（河(hé)北(běi)临(lín)漳）人；一说(shuō)陈(chén)国郸(dān)城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是(shì)春秋还(hái)是战国(guó)

　　一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的(de)只有(yǒu)三国时期的史学家、医学(xué)家(jiā)皇甫厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积谧(mì)，他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们(men)的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作有(yǒu)《鬼(guǐ)谷子》及《本(běn)经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及(jí)言谈辩论技巧，而(ér)《本经阴(yīn)符七(qī)术》、《关令尹喜(xǐ)内(nèi)传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志(zhì)，涵(hán)养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在(zài)的事物。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权谋(móu)策(cè)略及言谈辩论之技巧，其指导思想与(yǔ)儒家所(suǒ)推(tuī)崇(chóng)之仁义道德(dé)大(dà)相径庭。

　　因此，历(lì)来学(xué)者对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚(shèn)少(shǎo)，而讥诋者(zhě)极多(duō)。

　　其实外交战(zhàn)术之得益与(yǔ)否，关(guān)系国家之安(ān)危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判(pàn)与竞争之策略(lüè)是否得当，则关系到经(jīng)济(jì)上(shàng)之成败(bài)得失。

　　即使在日常(cháng)生活中，言谈技巧也(yě)关系到一人之处世为人之(zhī)得体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三(sān)寸不烂之舌，合纵六国(guó)，配六国(guó)相印，统领六国共(gòng)同抗秦，显赫一(yī)时(shí)。

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈(chén)国(guó)郸城(chéng)（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的(de)只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺(hè)圆他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人(rén)也”。

　　这个(gè)说法得到(dào)唐宋(sòng)时期那些学(xué)者们的普遍认可。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷子曾经云游华(huá)夏各地，在很(hěn)多地方都留下了(厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积le)足迹。

　　有十余处(chù)地(dì)方(fāng)，比如：陕(shǎn)西的(de)泾阳、 三原(yuán)县，河南(nán)的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山(shān)东的(de)蒙阴(yīn)，湖(hú)南的大庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙昌(chāng)拍局江(jiāng)的宁波，甚至(zhì)还有新(xīn)疆(jiāng)的哈密。

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