劝(quàn)百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽一的意思(sī)是(shì)什么是劝百讽一(yī)，意思是(shì)形容规讽正道的(de)言辞远远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)的。

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劝百讽一(yī)是哪个赋(fù)，劝百讽(fěng)一的(de)意思是什么(me)

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适得其(qí)反。

　　出(chū)自(zì)《史记(jì)·司马相(xiāng)如列(liè)传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论文(wén)

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期的抒(shū)情小(xiǎo)赋(fù)

　　《汉书(shū)．司(sī)马相如传赞》：“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋，劝百而风一，犹(yóu)骋(chěng)郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏(xì)呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏(jiàn)，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指(zhǐ)文章意在警戒，而(ér)效果适(shì)得(dé)其(qí)反。

　　梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨(xīn)艳，其移人之深，视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未可(kě)以(yǐ)劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正(zhèng)道(dào)的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结(jié)果(guǒ)却(què)适得其反。

　　来源出处(chù)：《史记·司马相如列(liè)传》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百(bǎi)而讽一(yī)，犹驰骋郑(zhèng)卫之声，曲(qū)终而奏雅，不(bù)已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句：梁启超(chāo)《译印政(zhèng)治(zhì)小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的(de)是什么赋

　　劝百讽一(yī)说的是(shì)汉大赋，出自《法言(yán)》一书。

　　史(shǐ)称《法(fǎ)言》为(wèi)扬雄(xióng)模仿《论(lùn)毁(huǐ)并扮语(yǔ)》而作，至于取名《法言》，则本于《论(lùn)语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和(hé)《孝经(jīng)·卿大(dà)夫章(zhāng)》：非先(xiān)王(wáng)之法(fǎ)言不敢道。

　　法有准则和(hé)使物平直的意(yì)思，所以法言就是作为准则而对事情的是非(fēi)给以评判之言。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴起于汉初，衰落于(yú)汉末，历时(shí)四百(bǎi)多年。选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好

　　汉大赋是汉(hàn)赋(fù)的典型形式。

　　汉大(dà)赋用反复(fù)问答(dá)的问答体形式，以铺(pù)叙渲(xuàn)染纤(xiān)灶帝王、贵族生活为手段(duàn)，以微刺帝王(wáng)、贵族淫奢为旨(zhǐ)归，结(jié)构(gòu)宏大，铺陈渲染了大汉帝(dì)国无可比拟(nǐ)的气魄与声威。

　　劝百讽一的(de)意(yì)思是形容(róng)规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意(yì)思,“讽”即讽(fěng)谏(jiàn)。

　　其(qí)意是说(shuō)赋中(zhōng)鼓励(lì)的成分(fēn)过多,淹没了(le)篇末的讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其(qí)反,助长了帝王(wáng)的奢侈心理。

　　这是扬雄(xióng)对汉大赋(fù)的批评。

　　劝百讽一属于汉(hàn)大(dà)赋，语(yǔ)出西汉末的《法言(yán)》。

　　有人说劝(quàn)百讽(fěng)-出自《史记·司马相如列(liè)传(chuán)》，《史记(jì)司马相如列传(chuán)》只是对(duì) 扬雄(xióng)的提(tí)法做了(le)自己的评价认为形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽之赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之(zhī)声(shēng),曲终(zhōng)而奉雅(yǎ),不已亏乎?

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