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为学患无(wú)疑 疑(yí)则有进也的拼音，为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进也的意(yì)思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆(lù)九渊集·语录下》中的一句话，阐(chǎn)述(shù)了(le)陆九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑(yí)则有进(jìn)，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕(pà)的是(shì)没有疑问，有疑问(wèn)才能(néng)有进步的空间。

　　有小的疑(yí)问就会有小的(de)进步，有大(dà)的疑问就会有大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大(dà)疑则(zé)大进：你(nǐ)有大(dà)的的疑问和困惑并去(qù)思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是(shì)觉醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏(shǎng)析(xī)：

　　“为学患无疑，疑则有进(jìn)”体(tǐ)现了辩证否定(dìng)观，既肯定(dìng)又否定(dìng)，既保留(liú)又克服(fú)；

　　“为学之实，故在践履”“物(wù)有(yǒu)甘苦，尝(cháng)之者识”体现了实践是(shì)认识的来源(yuán)；

　　“学(xué)如不(bù)及，犹恐(kǒng)失之”形容(róng)学习勤奋，进取心(xīn)强，体现了(le)意识的能动作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先(xiān)生全集》的(de)卷次一仍其旧，共有正(zhèng)文三十六卷，只是加有(yǒu)一个前言(yán)和附录(lù)。

　　附录包括(kuò)各本序跋、朱(zhū)熹之书(shū)信和(hé)《象山(shān)学案》案(àn)语等史料。

　　陆九渊的教育思想(xiǎng)散见于(yú)《陆九渊集(jí)》的各(gè)卷(juǎn)之中，其中以《语录(lù)》(卷三十四、卷(juǎn)三(sān)十五)较为集中。

　　陆(lù)九渊一生不注重著书立说(shuō)，其语录和(hé)少量发小是男的还是女的啊 发小是指什么关系诗(shī)文由(yóu)其子陆(lù)持(chí)之于开(kāi)禧元年（1205）汇(huì)编成《象(xiàng)山(shān)先(xiān)生集》，共计36卷(juǎn)，并由其(qí)学生于嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书局整理为(wèi)《陆九渊(yuān)集》出(chū)版发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日(rì)—1193年(nián)发小是男的还是女的啊 发小是指什么关系1月18日），字(zì)子静，抚州金(jīn)溪(xī)（今江西省金溪(xī)县(xiàn)）人，南宋哲学家、官员，陆王心(xīn)学的代表(biǎo)人物。

　　因(yīn)书斋(zhāi)名“存(cún)”，世称存斋先生。

　　又因讲学(xué)于象山书院，被称为“象山(shān)先(xiān)生”，学(xué)者常称其为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗乾道(dào)八(bā)年（1172年(nián)）进(jìn)士及第，初调靖安主簿，历国子(zi)正。

　　有(yǒu)感于(yú)靖康时(shí)事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏(zòu)五事(shì)，遭(zāo)给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知(zhī)荆门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十(shí)二月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世(shì)，年五十(shí)四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱(zhū)熹(xī)齐名(míng)。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即理”说、“发明(míng)本(běn)心”、“尊德性”、“大做一个(gè)人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道(dào)，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下(xià)启(qǐ)王守(shǒu)仁，形(xíng)成“陆王学(xué)派”，是中国(guó)儒(rú)家精神的真(zhēn)正体现(xiàn)，不仅对中国，也对日(rì)本、韩国(guó)、新加坡等国的思想(xiǎng)和社会(huì)变(biàn)革产生过重(zhòng)大影响(xiǎng)。

　　著有(yǒu)《象山先生全集》。

为(wèi)学患无疑,疑则有进读(dú)音是什(shén)么？

　　为学患无(wú)疑(yí)，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲学家陆(lù)九渊老夫子之言。

　　此(cǐ)话(huà)可直译为：“读书做学问就怕发现(xiàn)不了问题(tí)，只有带着问题学(xué)习才(cái)能进(jìn)步”。

　　也(yě)就是(shì)常(cháng)说的(de)“学贵有疑”、“读死(sǐ)书不(bù)如(rú)不读书”、“学以致(zhì)用(yòng)”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆九(jiǔ)渊的(de)思想接近程颢，偏重在心性的修养，他认为(wèi)朱熹的“格物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始(shǐ)人，其(qí)主(zhǔ)张(zhāng)“吾心即是宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即(jí)是所(suǒ)谓的(de)“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐”，侧重于探(tàn)讨宇宙自然的“所以然”，陆九(jiǔ)渊(yuān)言“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的一切(qiè)洞行悄都(dōu)是人(rén)心的幻化和表(biǎo)现。

　　人心(xīn)不是作为心理器官、而(ér)是作为道(dào)德实体加以论述，认(rèn)为人们(men)的一切道德意识、道德准则等无不包括于人心之(zhī)中。

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