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起于(yú)垒土还是起于累土的意(yì)思，起于(yú)累土还是垒土拼音(yīn)

　　是(shì)“起于累土”。

　　出自《老子(zi)》第六十四章(zhāng)。

　　原文(wén)节选：其安易持，其(qí)未兆易(yì)谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微易散。

　　为之于未有，治之(zhī)于未乱。

　　合(hé)抱之木，生(shēng)于毫末；

　　九层之台(tái)，起于累土；

　　千(qiān)里之行(xíng)，始于(yú)足下。

　　译文(wén)：局面安定时容易(yì)保持(chí)和维护，事变(biàn)没有出现迹(jì)象时容易图谋；

　　事(shì)物脆弱时容(róng)易消(xiāo)解；

　　事(shì)物(wù)细微时容易散失；

　　做(zuò)事情要(yào)在(zài)它尚未发(fā)生(shēng)以前就处理(lǐ)妥(tuǒ)当；

　　治(zhì)理国政(zhèng)，要在祸乱没有产(chǎn)生以(yǐ)前就早做准(zhǔn)备。

　　合(hé)抱的(de)大(dà)树，生长(zhǎng)于(yú)细小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的高台，筑起于(yú)每一堆泥土；

　　千里的远行，是从(cóng)脚下第一(yī)步开始走(zǒu)出来的。

　　老子依据他对人生(shēng)的(de)体验和对万物(wù)的(de)洞察(chá)，指出“民之从事(shì)，常于(yú)几成而败之。

　　”许多人不能持之以恒(héng)，总(zǒng)是(shì)在事情快要成功的时候失败了。

　　出现这种情(qíng)况(kuàng)的原因是(shì)什么？老子认为，主要原因在于(yú)将成之时，人们不够谨(jǐn)慎，开始懈(xiè)怠，没有(yǒu)保持事(shì)情初始时的(de)那种热情，缺(quē)乏韧性，如果能够做到“慎(shèn)终如始，则(zé)无(wú)败事”。

　　老(lǎo)子认为，一个人应发挥智能或(huò)技能的最佳状态(tài)，只有在心理平(píng)静的(de)自然状态下才能(néng)做到。

　　总之，在最后关头(tóu)要(yào)像开始的时候那(nà)样谨(jǐn)慎从(cóng)事，就不会出现失败的事情了。

起于(yú)垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期(qī)老子道德(dé)经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木(mù)，生于毫(háo)末；九层(céng)之台，起于累(lèi)土(tǔ)；千里之(zhī)行，始于衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的(de)大树，生长于细小的萌芽；九(jiǔ)层(cén本番什么意思 日语里本番什么意思g)的高台，筑起(qǐ)于每一(yī)堆泥土；千(qiān)里的远(yuǎn)行(xíng)，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该则表现了细微积累(lèi)，认真踏实的重要性，激励人们踏实付出，积极行(xíng)动(dòng)。

　　《道(dào)德经(jīng)》主题思想：

　　“道法自然”是(shì)《道德经》中汪(wāng)塌含老子思想的精(jīng)华。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中最抽象的概念范畴(chóu)，是天地万物生成的动力(lì)源。

　　“德”是“道”在伦常(c本番什么意思 日语里本番什么意思háng)领(lǐng)域的发展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法”在规则、常(cháng)理层面有相通点(diǎn)，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法(fǎ)自然之道，在辨证(zhèng)的(de)反(fǎn)向转化之(zhī)中发(fā)挥其作用。

　　哲学上，“道”是天(tiān)地万物之(zhī)始之母，阴阳对立与统(tǒng)一是(shì)万物的(de)本(běn)质体(tǐ)现(xiàn)，物极(jí)必反是万物演化的规(guī)律。

　　伦理上，老子之(zhī)道(dào)主张纯朴、无私(sī)、清静、谦(qiān)让、贵柔(róu)、守弱、淡泊等因循自(zì)然的德性。

　　政治上，老(lǎo)子(zi)主张对内无为而(ér)治，不生事扰(rǎo)民，对外(wài)困笑和平共处(chù)，反对(duì)战(zhàn)争(zhēng)与(yǔ)暴力。

　　这三个(gè)层面(miàn)构成了《道(dào)德经》的主题，同(tóng)时也使得《道德经》一书在结(jié)构上(shàng)经由(yóu)“物理至(zhì)哲学(xué)至伦(lún)理至政治”的逻辑层(céng)层递进，由自然之道进入到伦理(lǐ)之(zhī)德，最终归宿于对理想政治(zhì)的(de)设(shè)想(xiǎng)与治理之道(dào)。

　　也(yě)就是(shì)从自然秩序中找出通向理想(xiǎng)社会秩序的光明正道。

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