在关于东方朔的传说中有很多不可思议(yì)的神(shén)话传说，而怪哉虫(chóng)就是(shì)其中之一(yī)，东方(fāng)朔更是说这(zhè)个怪(guài)哉虫是备(bèi)受折磨的民众怨(yuàn)气所化，而(ér)遇到酒水的(de)话(huà)就(jiù)会(huì)溶解，此说法令汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将信(xìn)将疑但照做后(hòu)真(zhēn)的应验(yàn)了，而究竟这(zhè)个怪哉虫实际上是个什么东西？现(xiàn)实生活里真的(de)存在吗？为什么它们(men)遇酒会真的融化(huà)呢？关于它们(men)有没有(yǒu)科(kē)学解(jiě)释？随着(zhe)小(xiǎo)编一起(qǐ)来了解(jiě)！

据(jù)说怪哉(zāi)虫(chóng)的出现(xiàn)和(hé)汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉(hàn)武帝在去(qù)往甘(gān)泉宫的(de)路上(shàng)，看到(dào)一(yī)种红(hóng)色(sè)的小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻(bí)都有但无人认识，于(yú)是汉武帝就把东(dōng)方朔叫(jiào)过来(lái)让他辨认，认为见多识广(guǎng)的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告(gào)诉汉武帝说这种虫子(zi)的名(míng)字叫(jiào)做(zuò)“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现，是因为此地是秦(qín)朝的监狱所在地，曾关押过(guò)很多的无辜之(zhī)人，于是老百(bǎi)姓们(men)都(dōu)心生哀怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到(dào)这感叹感动(dòng)了老天爷(yé)，于是因(yīn)愤造就了这种“怪香炉里面放什么东西插香 香炉里面可以放大米吗哉(zāi)虫”。

于是汉武帝(dì)接着(zhe)又问东方朔，该怎么(me)解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然(rán)就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将(jiāng)虫子(zi)放在酒中，过(guò)了一(yī)会儿果(guǒ)真消散。这个怪哉虫的传(chuán)说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇到(dào)酒就会溶解(jiě)。其(qí)实明眼人一(yī)看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝(quàn)汉武(wǔ)帝(dì)要善(shàn)待百姓(xìng)。

看起来还是挺让人(rén)不能理解的(de)，究(jiū)竟怎(zěn)么用科学解释去诠释这种现象呢？而现实中真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗(ma)？答案是否(fǒu)定的(de)，毕竟看怪哉虫的来历就觉得(dé)挺不(bù)靠谱(pǔ)的了，而(ér)如果真是如此，那现(xiàn)实(shí)中岂不是应该有很多这样(yàng)的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也偶然听得(dé)这则传说，对于(yú)那个年纪的男孩子碰(pèng)到这(zhè)种问(wèn)题当然想(xiǎng)一(yī)旦究(jiū)竟，于是他进(jìn)了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么(me)一(yī)回事(shì)?”寿老先生十分(fēn)传统，对于这(zhè)类无稽之谈肯定是不(bù)屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也(yě)没有问先生这类似的问题，同时(shí)也(yě)让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这(zhè)些事的，只要读书，因为他(tā)是(shì)（先生(shēng)）渊博的宿(sù)儒，绝不(bù)至于(yú)不知(zhī)道，所谓不知道者，乃是(shì)不愿(yuàn)意说”，不(bù)过也(yě)有(yǒu)人(香炉里面放什么东西插香 香炉里面可以放大米吗rén)认为鲁迅这样(yàng)写是为(wèi)了讽刺(cì)当时(shí)腐朽的教育(yù)，从(cóng)那(nà)个私塾(shú)先生的丑(chǒu)态也体味(wèi)得出这种意味。

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