夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)悟道是“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，凡夫(fū)不可语道(dào)”意思是不(bù)要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的(de)学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是(shì)什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈(tán)高深的道(dào)的(de)学问，他不懂。

　　和层(céng)次(cì)不同、位置不同的(de)人相处，最好(hǎo)的方式莫过于不争(zhēng)辩(biàn)、不解(jiě)释，做好自己即可(kě)。

　　出(chū)自《庄子集(jí)释》卷六(liù)下《庄子(zi)·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘(sì)渚崖之间，不(bù)辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯始旋(xuán)其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝(cháng)闻(wén)少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之(zhī)难穷也，吾非至于子之门，则(zé)殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北(běi)海若曰(yuē)：“井蛙不可(kě)以(yǐ)语于海(hǎi)者，拘于(yú)虚也；

　　夏(xià)虫不(bù)可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语(yǔ)于(yú)道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观(guān)于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可(kě)与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何(hé)时止(zhǐ)而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之(zhī)，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不(bù)变(biàn)，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于(yú)天地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在(zài)大山(shān)。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多！计四海之在(zài)天地之间也(yě)，不似礨空之在(zài)大泽(zé)乎(hū)？计(jì)中国之在海(hǎi)内不似稊(tí)米(mǐ)之在大仓乎？号物(wù)之数谓之万(wàn)，人处一焉(yān)；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷食之所生(shēng)，舟车之(zhī)所(suǒ)通，人处一(yī)焉(yān)。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万物也，不似豪末之在于马体乎(hū)？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人之(zhī)所忧，任(rèn)士之(zhī)所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞(cí)之以(yǐ)为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自(zì)多也(yě)，不似(shì)尔向之(zhī)自(zì)多(duō)于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按时(shí)到了，各条河都(dōu)注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌(yǒng)流而(ér)浩大(dà)，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲之间(jiān)，连牛(niú)马(mǎ)这(zhè)样的大(dà)动物(wù)都分辨不清(qīng)。

　　在这种情(qíng)况(kuàng)下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认(rèn)为天下的美好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水(shuǐ)流向东行，到了北(běi)海，向东(dōng)面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河(hé)伯就(jiù)转过他(tā)的(de)脸，抬头看着(zhe)海，对海(hǎi)若叹(tàn)息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就(jiù)认为谁也比不(bù)上自己(jǐ)’，这(zhè)样的人(rén)，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认为孔子的(de)知识少(shǎo)、伯夷(yí)的(de)仁(rén)义轻的人，一开头(tóu)我(wǒ)不相信；

　　如今我看(kàn)到(dào)你的(de)涵量是如此(cǐ)难于(yú)穷尽，我(wǒ)不是到(dào)你的门(mén)下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我(wǒ)就会长(zhǎng)时(shí)间(jiān)地被真正的(de)大名家(jiā)耻笑了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论大(dà)海，因为它(tā)受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈(tán)论冰(bīng)，因(yīn)为它(tā)受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为(wèi)他被自己所受的教育给(gěi)限制住(zhù)了(le)。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观(guān)览大海，就(jiù)知道(dào)了你(nǐ)自己的浅薄(báo)，这样我(wǒ)就可以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有(yǒu)大过海的(de)，所(suǒ)有的河流都(dōu)归向这里，不知道(dào)什么时候才会停息，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出(chū)去，不知道什(shén)么时候才停止(zhǐ)，海水却(què)不(bù)见减(jiǎn)少枯(kū)竭；

　　无(wú)论春(chūn)天还(hái)是秋天(tiān)，大海都不起(qǐ)变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海都(dōu)不受什(shén)么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是用一般数字所(suǒ)能计(jì)算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这(zhè)个自满，因为我(wǒ)自知是自然(rán)的(de)产物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天(tiān)地(dì)之间，就跟小石块、小树(shù)木(mù)在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太(tài)少，又哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢(ne)？算起来(lái)四海存在于天地之(zhī)间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起来中国(guó)存(cún)在于海内，不(bù)就像一颗小(xiǎo)米粒存在(zài)于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类(lèi)不过(guò)只是万物中的一(yī)种罢了(le)。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘(chéng)舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作(zuò)为每(měi)一个人(rén)来说，只是所有的人之中(zhōng)的(de)一(yī)分子(zi)而已。

　　个人与(yǔ)万物(wù)相比，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝(dì)所禅让的(de)，三王所争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士所操(cāo)劳的，也不过(guò)是像一根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下(xià)求取名(míng)声(shēng)，孔子以(yǐ)能(néng)谈(tán)天下(xià)事被人视为博学。

　　他们因此感到(dào)自(zì)满，不就跟你(nǐ)原来看到河水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：刚结婚是不是会天天做时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人(rén)之间在认(rèn)知层面存(cún)在(zài)差异是正(zhèng)常(cháng)的一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个(gè)人生长环境，每(měi)天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的(de)限制(zhì)，人的观念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人(rén)之(zhī)人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们(men)无法(fǎ)强求每个人(rén)的人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然(rán)”，会(huì)得不偿(cháng)失。

夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰的(de)意思是：我(wǒ)们(men)不能(néng)和一生生活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和(hé)在夏天(tiān)生又在夏天死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和(hé)空间等方(fāng)面(miàn)的原因，人在认知上存(cún)在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句话的理解难点(diǎn)，就在于可能觉得这句话(huà)的情(qíng)感(gǎn)颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话(huà)的(de)直接翻译就是，我们不能和(hé)一生生活(huó)在井底的(de)青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也不能(néng)和“在夏(xià)天(tiān)生又在(zài)夏天死”的虫子描(miáo)述(shù)冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会(huì)不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻，而井(jǐng)底之(zhī)蛙一词(cí)确实在(zài)后世颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我们(men)能看(kàn)出庄子(zi)的蠢(chǔn)穗源态度(dù)。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更加(jiā)反对去(qù)进行优胜略汰的区(qū)分，不(bù)分(fēn)优劣(liè)，又何(hé)来讽(fěng)刺(cì)一(yī)说?庄子(zi)在这里只不过揭示了(le)一个道(dào)理罢了：即因为时间和空(kōng)间等方面(miàn)的原因，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综(zōng)合对应道家思(sī)想的特色(sè)，会发现道家思想最突出(chū)的特色(sè)之一就是(shì)反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发(fā)，我们(men)就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深刻(kè)含(hán)义(yì)了(le)。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底(dǐ)蛙(wā)和“不知(zhī)冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人之间(jiān)在(zài)认知(zhī)层(céng)面(miàn)存在差异(yì)是正常(cháng)的(de)一件(jiàn)事情，因(yīn)为每(měi)个人生族轮长(zhǎng)环境(jìng)，每(měi)天待人接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之(zhī)人生自然(rán)而然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以(yǐ)，我(wǒ)们可(kě)以简(jiǎn)单(dān)概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话是在告诉我(wǒ)们，每个人(rén)因(yīn)为自(zì)己生命里独特的(de)时间(jiān)和空间(jiān)，每个(gè)人的思(sī)想都(dōu)各(gè)具(jù)特(tè)色(sè)，这(zhè)种特色也意味着(zhe)差距。

　　人和人的思(sī)想(xiǎng)层(céng)面(miàn)和(hé)人生境界(jiè)因为各自生活经验上(shàng)时间和(hé)空间(jiān)的差(chà)距，继而出现不(bù)一致，这种不一致(zhì)是生命(mìng)发展的(de)必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不要(yào)过(guò)度要求(qiú)自(zì)己和别人(rén)享受(shòu)同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我(wǒ)们身(shēn)处优越的处境时，也不(bù)要以(yǐ)肤浅的眼光(guāng)，用相同(tóng)的标准(zhǔn)去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要(yào)看对(duì)象，更要注意方式方法，从(cóng)对(duì)方的生活经验(yàn)和知识背景出发，以对方能(néng)理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自(zì)己(jǐ)是对牛弹琴(qín)，另一方则(zé)认(rèn)为对方"不说人话"。

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