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方(fāng)生方死方死方生方(fāng)可(kě)方不可方不可方可(kě)是什(shén)么意(yì)思，方生(shēng)方死方(fāng)死方生方(fāng)可方(fāng)不可方不可(kě)方可翻译

　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不(bù)可方可”的意(yì)思是(shì)：生就是(shì)死，死就是生(shēng)，可以就(jiù)是不可以(yǐ)，不(bù)可以就是(shì)可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是(shì)庄子的哲(zhé)学观点(diǎn)，庄子只(zhǐ)承认绝对运动，否(fǒu)定相(xiāng)对静止。

　　在(zài)道家观点中，这代表了事物没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这(zhè)属于一种相对主义诡辩论。

　　在(zài)马(mǎ)克思主义世界观(guān)中(zhōng)，“方(fāng)生方死”的观点承认事物(wù)都(dōu)在(zài)不(bù)停地运(yùn)动(dòng)变化(huà)，但(dàn)否认了(le)相(xiāng)对静止的存(cún)在，否认事物运动(dòng)变(biàn)化中(zhōng)也存在(zài)相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观(guān)点会导致相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论。

方生方死 方死方生 方可方(fāng)不可(kě) 方不可方可(kě)是(shì)什么意思?

　　意思是(shì)：万事万(wàn)物正(zhèng)在不(bù)断(duàn)地出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说(shuō)：“日方中方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋(sòng)·庄周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论(lùn)》：“方生方死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又一代(dài)表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世界万物(wù)包括(kuò)人的品性和感情，看起来(lái)是千差万(wàn)别，归根结底却又是齐(qí)一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人们的(de)各种(zhǒng)看法(fǎ)和观点，看起来(lái)也是千差万别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂(zàn)时(shí)的、不(bù)可持(chí)续的、不(bù)稳定的、必然(rán)会(其远而无所至极邪的邪怎么读音，卯怎么读音huì)失序的（几十年(nián)时(shí)间(jiān)）、一种难以坚持的(de)行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死(sǐ)亡，只有感(gǎn)知的形(xíng)态与内容。

　　这意味(wèi)着，感知的逻辑秩(zhì)序是可持续(xù)的、稳定的、活跃的，与生(shēng)存逻辑秩序完(wán)全(quán)相反。

　　如果人类(lèi)执行(xíng)的是感知的逻辑秩序，那存在状态就是(shì)稳定的(de)、活跃的、可(kě)持续的，整体(tǐ)状态(tài)就是有序的存在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序中(zhōng)对于死亡的(de)紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了(le)生存权的激(jī)烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩序显然(rán)是两种(zhǒng)不同的存在形态。

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