日本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本(běn)文作者 倪方六(liù)最近，日本网友热议日本国一(yī)起重大的(de)考古发(fā)现(xiàn)。去年(nián)，从奈良(liáng)市西(xī)部最大(dà)的圆形墓——富(fù)雄丸(wán)山古墓区域，挖出了(le)两件特(tè)别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山(shān)古墓

日本(běn)媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已(yǐ)出(chū)土很多，但这两件东(dōng)西真的不(bù)一(yī)般(bān)，被日(rì)本专家视为(wèi)“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜(jìng)外形却像(xiàng)古代士(shì)兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家(jiā)从来没(méi)有见过这种形状的青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古人(rén)员以为(wèi)是“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才发现特别(bié)，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然(rán)曾(céng)被抛光，与常规镜子一(yī)样，另(lìng)一面(miàn)有供支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中(zhōng)，不(bù)只在(zài)日(rì)本，在东(dōng)亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文(wén)字都没有，即使(shǐ)有文字(zì)也是(shì)中国传过去的汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有中国(guó)网友听说后马上产生(shēng)联想：“会不会是中国的(de)？”，怀(huái)疑当年日(rì)本并(bìng)没有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这(zhè)面盾(dùn)镜系铸造工(gōng)艺，使用(yòng)一种特制的模具(jù)。有日本专家面对本(běn)国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是(shì)否有技术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用(yòng)热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制作(zuò)这(zhè)么长的剑，就(jiù)必须(xū)有相当大的炉(lú)子(zi)，还需要大量(liàng)的铁(tiě)原料，和先进技(jì)术(shù)与制作工艺。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰(jié)作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的(de)铸造能力(lì)和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日本(běn)人类学家(jiā)对(duì)从中国大(dà)陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日(rì)本之群(qún)体的(de)称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来(lái)人或(huò)其后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比(bǐ)如中国长江流(liú)域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中(zhōng)国中原(yuán)普遍(biàn)可见(jiàn)的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日(rì)本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积(jī)封土的坟(fén)墓，日本(běn)历(lì)史(shǐ)学家(jiā)形象地定义这一时期(qī)为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓(mù)建造于四世(shì)纪(jì)后半叶，这(zhè)时期日本洲(zhōu)岛上最大(dà)的国家(jiā)叫邪马台国(guó)。主流观点认为，邪马台是现(xiàn)代日本(běn)的起源(yuán)国，出现于(yú)公(gōng)元二世纪(jì)末(mò)至三世纪初，四世纪是其重要发展时期(qī)。但令日本专家(jiā)困惑的(de)是，在这么(me)一个重(zhòng)要发展时期却不见文字记(jì)载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料库的(de)中国(guó)史书(shū)上，也(yě)不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意(yì)图顺(shùn)便说一下(xià)，日本历史学界有(yǒu)一默认的共识，要研究(jiū)日本(běn)史，特(tè)别是早期日(rì)本史要从中(zhōng)国历史(shǐ)书中寻找材(cái)料，现代日(rì)本国家的起(qǐ)源信(xìn)史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书(shū)，有(yǒu)的(de)甚(shèn)至比(bǐ)中国学者还精(jīng)通。《三(sān)国志·魏(wèi)书·东夷传(chuán)》提(tí)到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并(bìng)对该(gāi)国情况作了交(jiāo)代，这是一(yī)个(gè)女(nǚ)王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国(guó)进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四(sì)次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代(dài)魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍(réng)有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使(shǐ)重译(yì)入贡(gòng)”一(yī)说， “泰始”是(shì)晋武帝司(sī)马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一个年(nián)号。但后来(lái)中国史书上(shàng)却不见无(wú)邪马台国及(jí)女王的记载，只(zhǐ)言片语都(dōu)没(méi)有，凭(píng)空消失一(yī)样。

新闻发布(bù)会上展(zhǎn)示盾镜图片在(zài)四世纪的古墓葬中(zhōng)出(chū)土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上从来(lái)没有(yǒu)事，因为是(shì)“空白的四(sì)世(shì)纪”时期文物，自然(rán)显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填补了日本四(sì)世纪的空(kōng)白，对(duì)邪(xié)马台(tái)国(guó)和现(xiàn)代日(rì)本国的形成具有重大意义(yì)，日本(běn)学者因(yīn)此(cǐ)称这一发现(xiàn)是“划(huà)时代的(de)”。蛇(shé)剑和盾(dùn)镜立马身份倍增(zēng)，成了日本的(de)“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本(běn)引起轰动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市组织各方面专家，对这两件文物进行(xíng)了考证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏在(zài)文(wén)物中的(de)历史密(mì)码。墓主生(shēng)前(qián)有(yǒu)不(bù)低的(de)地位。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这(zhè)两件(jiàn)东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会这样(yàng)？日本(běn)专家推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜并不是实用(yòng)器，而是(shì)作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑(jiàn)和镜子过(guò)去在中国和日本民(mín)间(jiān)，都被认为(wèi)有辟邪(xié)功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是(shì)这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见的主力作战武(wǔ)器之(zhī)一，还(hái)有护卫(wèi)墓主的(de)功能，象征武(wǔ)士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅(mèi)见了就会(huì)走(zǒu)开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子(zi)则是古人离(lí)不(bù)了的生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民(mín)间认为(wèi)还可(kě)让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较可(kě)信，日(rì)本(běn)古代非(fēi)常迷信，至今(jīn)日本人的(de)生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑(bēi)弥呼(hū)应该是(shì)最高级别的巫师，当年(nián)邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿(chuān)着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多(duō)考古发现，日(rì)本学者尚(shàng)在研究之中，应该会有更(gèng)多收获(huò)。

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