星云大师(shī)圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国(guó)际佛光(guāng)会(huì)创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布了星(xīng)云大(dà)师的(de)遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师回首自(zì)己的一生(shēng)，阐述了(le)自己(jǐ)的理(lǐ)念和(hé)期(qī)愿。

其(qí)中，有一句话(huà)引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍(shě)利子。

星云(yún)大(dà)师为什么没有舍利(lì)子？

星云大(dà)师为什么在世界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是(shì)绕不开(kāi)的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过(guò)它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的(de)人看来，舍利子就是高僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠(zhū)子，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且(qiě)火烧(shāo)不(bù)能化，金石(shí)不(bù)能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛教(jiào)文化(huà)中，舍利是梵(fàn)文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五(wǔ)色(sè)珠状物(wù)即为(wèi)舍(shě)利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但并非(fēi)只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度来(lái)看，人(rén)们对舍利子的形(xíng)成主要(yào)有以下两种说(shuō)法。首先就(jiù)是烧(shāch2是什么基团，chch3ch3是什么基团o)制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列(liè)变化，而其中有一项就是变(biàn)成舍利子(zi)状(zhuàng)物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本(běn)为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头(tóu)进行加热(rè)，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了一系列(liè)晶(jīng)体形态(tài)，比如球(qiú)形、六角(jiǎo)形、玫瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔化。而(ér)这样的温(wēn)度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利(lì)子(zi)，其实就是(shì)人(rén)体内的结石经(jīng)历(lì)高温后的产物。但(dàn)从健(jiàn)康的(de)角度(dù)来看，这种说法很难令(lìng)人信服，人(rén)体有几(jǐ)颗结石就会(huì)痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达(dá)到10级，且可能(néng)出(chū)现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也(yě)不是佛法造诣(yì)越高(gāo)结石(shí)就(jiù)越多……还有说法认(rèn)为舍利子就是(shì)高僧随(suí)身佩(pèi)戴的石头(tóu)、宝石等，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或(huò)佛(fú)经

图源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

但跳(tiào)出科(kē)普的角度，会发(fā)现(xiàn)舍(shě)利子(zi)的(de)概念本(běn)身(shēn)就无谓(wèi)有没有(yǒu)科学的(de)验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍(shě)利子(zi)。而星云大师无论有没(méi)有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于(yú)江苏省江都(dōu)县，也就是(shì)如今(jīn)的江苏省扬(yáng)州市。幼时父(fù)亲经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经历(lì)了(le)系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后(hòu)担任(rèn)白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生(shēng)不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿(shòu)山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台(tái)湾佛教四(sì)大名山之一，更是全球(qiú)知(zhī)名的佛教道场。出家八十(shí)多年，星云(yún)大师著作等身，作品总计超过三千万(wàn)字，翻译(yì)成了英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十多种语言，流传在世界各地。除(chú)了(le)著书立说，他更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟子(zi)、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学院，几(jǐ)十所美术(shù)馆、图(tú)书(shū)馆、出版社等文(wén)化(huà)机构，还(hái)有近百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山(shān)开山(shān)时，星云大(dà)师就(jiù)确立了人间佛(fú)教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善(shàn)福利社会(huì)，以共修(xiū)净(jìng)化人心。所(suǒ)以终(zhōng)其一生，他(tā)都(dōu)循着这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书(shū)|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让(ràng)世间(jiān)众生能够在(zài)日(rì)常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间(jiān)佛(fú)教，星云大(dà)师(shī)以(yǐ)出世之心，为(wèi)入世之(zhī)事(shì)，他的智慧(huì)和人格(gé)魅(mèi)力打动了(le)许多(duō)人(rén)，有来(lái)自世界各地(dì)跟随出(chū)家的弟子(zi)两(liǎng)千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟子(zi)百(bǎi)余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌(mò)生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的境界(jiè)令他对(duì)这(zhè)个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜(shèng)利后要办理身份证时，他自(zì)取法名为(wèi)“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光(guāng)明的期许，也(yě)有(yǒu)如云般(bān)飘然不(bù)受拘束(shù)的意味。

无数人将(jiāng)星云(yún)大师(shī)视为人生的明(míng)灯(dēng)，而他的一生也的(de)确飘逸(yì)如(rú)云、灿若明(míng)星(xīng)。自(zì)此，人(rén)间再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美(měi)妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时(shí)时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在(zài)是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人(rén)不(bù)要把得失看(kàn)得太重(zhòng)，人生(shēng)最大的智慧，就是(shì)看得(dé)开，人生最(zuì)大的(de)成就，就是能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人的(de)事(shì)业想要(yào)有多大，胸怀就要(yào)有多大(dà)。你能包容一个人，一个人就是(shì)你的(de)；包容一(yī)个团体(tǐ)，团体(tǐ)就(jiù)是你的；包容(róng)一个国(guó)家，国家就是你的；包容天(tiān)地世界，天地世界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争(zhēng)，以无为有(yǒu)是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一(yī)个(gè)人(rén)能够(gòu)不争、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然(rán)能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用(yòng)而用错了(le)，才是无(wú)用；无用的(de)东(dōng)西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的(de)不一(yī)定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要(yào)保(bǎo)持(chí)平静(jìng)的心，“得(dé)”不(bù)必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要(yào)过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人(rén)；一定要说(shuō)有穷人(rén)的话，就是那些无志、无(wú)能(néng)、无业、无(wú)心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说(shuō)好话、存(cún)好心(xīn)，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太热心了，就会对它生起执著来，太(tài)执(zhí)著(zhù)了，就会(huì)产(chǎn)生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸(xìng)福不到外(wài)面去(qù)求(qiú)，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活，才是真(zhēn)理(lǐ)的(de)世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大破大立，空去一切有无对待，空(kōng)去一切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这(zhè)个空都空去，然(rán)后才能享有(yǒu)一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题(tí)，以佛教而言，只(zhǐ)要产生(shēng)了执著，不(bù)论同性(xìng)、异性，都是身(shēn)心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛(kǎn)的人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒(bǐng)在(zài)外的人(rén)，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应(yīng)该(gāi)要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后(hòu)动(dòng)”；但(dàn)是，过(guò)多的犹豫(yù)，往往错(cuò)失良机，亦是(shì)败(bài)事之(zhī)有余(yú)也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一(yī)定要(yào)像云一样(yàng)，过(guò)得(dé)自由自在。不要被(bèi)名(míng)缰利锁自(zì)我(wǒ)束(shù)缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)“希望(wàng)什么都要知道(dào)”的好奇心理，但是看(kàn)得(dé)多、听得多(duō)、知道得多，不一(yī)定是(shì)好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋(péng)友、各(gè)位徒众：先和各位道(dào)别，下面做一个真诚的告(gào)白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不(bù)感到我(wǒ)是贫(pín)苦的孩子(zi)，我心中觉(jué)得富有。到了老年(nián)，人家以为我很(hěn)富有，拥有多少(shǎo)学校(xiào)、文(wén)化、出版(bǎn)、基金会(huì)，但我却觉得自(zì)己空(kōng)无一物，因为那都是十(shí)方大众(zhòng)的，不是我的(de)。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多(duō)少(shǎo)寺(sì)院，但我(wǒ)不想为(wèi)自己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上(shàng)无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共(gòng)有，哪里有个人的(de)呢？但(dàn)在(zài)我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公(gōng)桌，也没有自己的(de)橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但(dàn)我(wǒ)从来没有用(yòng)过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过东西(xī)；一生没有存款，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都是佛(fú)光(guāng)山的，一(yī)切(qiè)都归于常住、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也应该(gāi)学习(xí)”将此身(shēn)心奉(fèng)给佛教”，做一个(gè)随(suí)缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我聚众有方，事(shì)实上我的内(nèi)心非(fēi)常孤(gū)寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没(méi)有最厌(yàn)恶(è)的(de)人。别(bié)人认为我有多(duō)少(shǎo)弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希望大家在佛教里(lǐ)各有(yǒu)所归。我没有什(shén)么(me)个人物(wù)质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房(fáng)舍土地分(fēn)给(gěi)你们，也没有(yǒu)哪一(yī)个人拿什(shén)么纪念品。

你要(yào)，那么多(duō)的书，随便在哪里(lǐ)都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不(bù)要，我(wǒ)有什么良(liáng)言(yán)好话也没有用。我只有人间佛(fú)教(jiào)供你(nǐ)们学习，只有道(dào)场(chǎng)供你们(men)护持(chí)。

我对大(dà)家也没有何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都(dōu)有一(yī)定的(de)标准，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业(yè)、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无，看的标准(zhǔn)各(gè)有不同，都与福(fú)德因缘(yuán)有关。所以(yǐ)大(dà)家升级与否，不是我个人(rén)所能左右(yòu)，这是(shì)我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你(nǐ)们(men)也应该学习受委屈，宗务委员会决(jué)议你(nǐ)们的(de)功绩升(shēng)降，出(chū)家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来(lái)论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能(néng)安排适能适任，对于(yú)个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难(nán)以论平等(děng)，我们(men)要把它创造成和平、美满的人(rén)生，但也要(yào)看在哪个角度(dù)来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同意。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我(wǒ)创(chuàng)业艰难(nán)，事实(shí)上我觉(jué)得非(fēi)常简易；因为集体(tǐ)创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全(quán)力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没(méi)有权力去管理别(bié)人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契(qì)，就是最富有的人(rén)生。

我一生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的哲学(xué)，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工(gōng)作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘(yuán)的(de)重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴办各(gè)种教育，因为(wèi)从小我没有进过正规的(de)学校读书(shū)，明白(bái)教育才能(néng)提升自我，改变气(qì)质。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛(fú)陀那里一脉相(xiāng)承的法水流(liú)长，我不能不把心里的(de)泉(quán)源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空(kōng)为乐(lè)”的人(rén)生观，凡我出家弟(dì)子，都(dōu)应本诸(zhū)出离(lí)心，以(yǐ)出世(shì)的(de)思想做入世的事业，生活(huó)要(yào)求(qiú)简朴(pǔ)，不要(yào)积聚(jù)。

过去(qù)三衣一具(jù)、头陀十(shí)八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优(yōu)良(liáng)传(chuán)统(tǒng)，都合(hé)乎(hū)戒律，都应该(gāi)深(shēn)思熟记。佛光(guāng)弟子不(bù)私自(zì)募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收(shōu)徒(tú)众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私(sī)交信(xìn)者(zhě)，大家都能这(zhè)样(yàng)做到，佛光山的(de)法(fǎ)脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣归于佛陀(tuó)，成就归(guī)于(yú)大众，利益归(guch2是什么基团，chch3ch3是什么基团ī)于社会，功(gōng)德归(guī)于信(xìn)徒”，大家(jiā)应该(gāi)好好奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满虚(xū)空(kōng)，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的(de)，不要(yào)对世俗有(yǒu)太(tài)多留恋(liàn)。人间佛教虽然不(bù)舍世(shì)间，但是(shì)”犹(yóu)如木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留(liú)意、太多(duō)分别。时时(shí)以众为(wèi)我(wǒ)，以教(jiào)为(wèi)命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间共(gòng)有的财富。对于财(cái)务(wù)经济，点滴归(guī)公，我们(men)每个人一切(qiè)都是常住(zhù)供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家(jiā)正(zhèng)信办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒(tú)众(zhòng)不要(yào)为(wèi)世间这种衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住净财(cái)要用于十方，不要(yào)保留，这才是佛光山未来的平安(ān)之(zhī)道(dào)。除了道粮需要(yào)以(yǐ)外，如(rú)果还有净(jìng)财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或(huò)随缘做(zuò)些施舍(shě)予(yǔ)贫(pín)困民众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是人(rén)间的不幸，急难救助，这是理所当然(rán)要给予一些(xiē)助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院(yuàn)道场，都不是国有(yǒu)的(de)，也不是(shì)租借的，都是常住陆(lù)续以净资(zī)购买。所(suǒ)有一切全为佛光(guāng)山常住所有，没有与人合股共(gòng)业。没(méi)有(yǒu)牵连(lián)，也没有(yǒu)借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借(jiè)贷(dài)。

对于那(nà)许多别分院道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便(biàn)。如(rú)果实在不能维持，得到宗委会、信徒的(de)同(tóng)意(yì)，把它(tā)结束，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人不可(kě)分配。和(hé)佛教界、道友都不共(gòng)金钱(qián)来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师(shī)，为我的道路(lù)。未(wèi)来，大家在佛道的修学(xué)上(shàng)，佛陀(tuó)、十大(dà)弟(dì)子都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都(dōu)是我们的模(mó)范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所(suǒ)有言教(jiào)，都要(yào)能(néng)传达到家家户户(hù)，为人所接(jiē)受。我一生，以(yǐ)弘(hóng)扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的(de)、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无(wú)常，不是(shì)定(dìng)型的，可以改变我(wǒ)们未来的一切，促进人生(shēng)的美(měi)好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是(shì)未来(lái)人类世(shì)界的一道光明(míng)；说好话是(shì)真，做好事是(shì)善，存(cún)好心是(shì)美，让(ràng)三好(hǎo)运动的(de)真善(shàn)美要在(zài)社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩提(tí)，要努力做到(dào)，让戒定慧在(zài)我们的心里成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人间佛(fú)教的本源发自于佛(fú)陀，现在已经成为普(pǔ)遍的(de)气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会成为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但(dàn)世间的人事各有所执(zhí)，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大众部，传到(dào)中(zhōng)国有八(bā)大宗派，在教义上实践(jiàn)理念各有不同，无(wú)可厚非，但如果在人我是(shì)非(fēi)上较(jiào)量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛(fú)光僧信四众，可(kě)以(yǐ)效法(fǎ)过去(qù)古德圣(shèng)贤成(chéng)立一个宗(zōng)派(pài)；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如(rú)果后来的人(rén)对(duì)佛教有所贡献，又众(zhòng)望(wàng)所归，有个(gè)当代佛(fú)教的宗派(pài)来为(wèi)佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满意(yì)的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难(nán)改”，要另立门户，我(wǒ)们也(yě)要(yào)有雅(yǎ)量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是(shì)要(yào)给予包容。

我们的理(lǐ)念不在(zài)于自(zì)我的(de)成就，是在于佛法能够传承，不分男(nán)女老少。在”佛光(guāng)大道”上(shàng)，僧信(xìn)四众现(xiàn)在(zài)已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在社会上合乎八正道精神(shén)意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛(fú)光会(huì)永(yǒng)远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必(bì)对立，等(děng)于(yú)空有是一(yī)体两(liǎng)面。

佛光山已(yǐ)经推行民(mín)主的制度，今后佛光山(shān)和(hé)佛光会的领导(dǎo)人，都按照常住的循序(xù)，不要有(yǒu)所争论，要以大众意见为(wèi)归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小(xiǎo)花，要(yào)多多爱护，山(shān)下(xià)的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精(jīng)舍赡养(yǎng)的老人(rén)要时常慰问，对开山的(de)诸长老要给(gěi)予尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸(àn)视如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的(de)因(yīn)缘(yuán)留给人间(jiān)，把佛法(fǎ)的情谊留给信(xìn)者，把信心的种子留给自己，把(bǎ)无(wú)上的荣耀留给(gěi)佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿普世(shì)大众(zhòng)，都(dōu)能信仰(yǎng)因(yīn)缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡有利于社会公共事业的(de)都应(yīng)该交由(yóu)教团担当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜(bài)。我(wǒ)对社会的(de)文教、公益(yì)数数尊重，所(suǒ)以有一(yī)个公益信托(tuō)教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由(yóu)过去的(de)稿(gǎo)费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望(wàng)佛教人士(shì)或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大(dà)，更能造福全民，成(chéng)为(wèi)社会的(de)一股清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全(quán)球(qiú)华文文(wén)学星雲奖、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等(děng)，其他(tā)再(zài)有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于(yú)社会总要(yào)增(zēng)加养分(fēn)，这(zhè)是每一个佛教徒(tú)不可以推却的(de)责(zé)任(rèn)。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办的(de)几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分(fēn)，无(wú)条件(jiàn)的赠予有缘人(rén)管理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款办学(xué)的人怎(zěn)么交代？这(zhè)对佛光(guāng)山(shān)的(de)名誉不好，会给人批评。对(duì)于协助(zhù)佛光(guāng)山文化(huà)教(jiào)育(yù)发展的社团，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该(gāi)量(liàng)力补(bǔ)助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有(yǒu)良言(yán)建议，甚(shèn)至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要(yào)接受大家的(de)意(yì)见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺(yì)组的徒众们在(zài)那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在那里做(zuò)资源回收分类，看到(dào)工(gōng)程组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典(diǎn)座(zuò)，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的(de)香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的(de)参与(yǔ)，要有(yǒu)种种教育训练，以使我(wǒ)们的(de)教团更(gèng)增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的(de)核(hé)心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍(rěn)耐，不(bù)要(yào)让(ràng)常住(zhù)和大众受(shòu)到损(sǔn)失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多(duō)少磨难到达日本弘法传(chuán)播(bō)文化，在(zài)七十五高龄(líng)，自知归乡无(wú)望，他写下(xià)遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如(rú)同大(dà)江(jiāng)东去，终会有再(zài)回来(lái)的一日(rì)，人的生命一期圆(yuán)满，还(hái)会(huì)有另(lìng)一期(qī)生命的开始。人类不能独居于世间，生(shēng)活(huó)需要士农工商(shāng)的供(gōng)应，生存需(xū)要(yào)地水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大(dà)地，都是(shì)我们的生命，大家(jiā)要(yào)爱惜(xī)我们(men)所居住(zhù)的(de)地球，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为他们都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人都是”生没有带(dài)来，死(sǐ)也没有带去(qù)”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾为人间带来什(shén)么？但我(wǒ)带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的喜(xǐ)舍、对我的(de)护持、多少同门的祝福(fú)，我也难(nán)以(yǐ)忘(wàng)记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这(zhè)一生(shēng)所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间活得很(hěn)有价值。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世为(wèi)佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四(sì)重恩。现在(zài)，我虽(suī)然带走了(le)你们(men)对我的尊(zūn)重，带(dài)走了你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对(duì)我(wǒ)的关怀，带走了你们(men)与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发(fā)表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法就有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信者，要实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都(dōu)是(shì)佛法，能够实践(jiàn)，你就(jiù)会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大(dà)时代(dài)的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感到人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺(xī)牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要写上简单几个字，或(huò)是有心对(duì)我(wǒ)怀念者(zhě)，可(kě)以唱(chàng)诵”人间音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如果大家(jiā)心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的(de)怀念(niàn)，也(yě)是我(wǒ)所(suǒ)衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地(dì)办的大学，这是我(wǒ)们的(de)根本；

山上(shàng)的大(dà)众，尤其(qí)丛林学院的(de)师生，他们未来都(dōu)是未来佛光(guāng)山菩提种子(zi)，要他们健全(quán)、发心，人间佛(fú)教才能(néng)长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期(qī)愿大(dà)家未来都(dōu)能在人间佛教的大道上继续精进(jìn)，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最(zuì)后(hòu)要说的是(shì)：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲愿，身似(shì)法海(hǎi)不系舟；问(wèn)我一生何所求(qiú)，平(píng)安幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于(yú)佛光山开山寮(liáo) （本文(wén)于二(èr)Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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