日本四世(shì)纪(jì)贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日(rì)本网友热议日本国一起重大的考古发现。去(qù)年，从(cóng)奈良市西部(bù)最大的圆形(xíng)墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特(tè)别(bié)的随葬(zàng)品——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜(tóng)“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

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日本媒体报(bào)道(dào)盾(dùn)镜和蛇剑的(de)发现(xiàn)青铜镜(jìng)与(yǔ)铁(tiě)剑(jiàn)，在日(rì)本古墓葬中已(yǐ)出土(tǔ)很多，但这两(liǎng)件东西真的不一般，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像(xiàng)古(gǔ)代士兵作战用盾(dùn)牌(pái)，长64厘(lí)米，最宽处约30厘(lí)米(mǐ)，上面还有精美的(de)纹饰。日本考古专家从来没有(yǒu)见过(guò)这(zhè)种(zhǒng)形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古人(rén)员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼(yì)翼地(dì)把它翻过(guò)来，才发现特别，并(bìng)不是镜(jìng)子，经实验室(shì)检(jiǎn)测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规(guī)镜(jìng)子一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故(gù)称为(wèi)“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前(qián)，日本连本国文字(zì)都没有，即使(shǐ)有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上产生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这么高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场日(rì)本专家(jiā)对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾(dùn)镜系铸(zhù)造(zào)工艺，使(shǐ)用一种特(tè)制的(de)模具。有日本专家面(miàn)对本国媒(méi)体采访时坦(tǎn)言， “老实(shí)说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是(shì)否有技术来塑造这种(zhǒng)精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大(dà)，是(shì)用(yòng)热铁敲击和锻造出来(lái)的，要(yào)制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁(tiě)原料，和先进技术与制作工艺。当(dāng)年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场当(dāng)然(rán)日本(běn)专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时(shí)铁(tiě)匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析(xī)，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能(néng)力和工艺水平(píng)，应该是“渡(dù)来(lái)人”带来的。渡(dù)来人，是日本人(rén)类(lèi)学家(jiā)对(duì)从(cóng)中国大陆(lù)或(huò)朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体的(de)称呼。1600年前正(zhèng)是大(dà)量渡来(lái)人(rén)或其后(hòu)裔出现在日本的时候，渡(dù)来人不只带来(lái)的(de)先进的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域的(de)水稻栽种(zhǒng)技术(shù)，也带来了葬俗(sú)，中国中(zhōng)原(yuán)普(pǔ)遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行(xíng)于日本(běn)洲岛(dǎo)，出现了(le)有大量堆积封土的(de)坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发(fā)现地剖面(miàn)图(tú)富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪(jì)后(hòu)半叶，这时(shí)期日本洲(zhōu)岛上(shàng)最大(dà)的国家叫邪马台国。主流观(guān)点认(rèn)为，邪马台是现代日本的(de)起源国，出现(xiàn)于公(gōng)元(yuán)二世纪末至三世(shì)纪初，四(sì)世纪是(shì)其重要发展(zhǎn)时期。但令日本专家困(kùn)惑的是(shì)，在这么一个重(zhòng)要发展时期却不见文(wén)字记载，成了(le)历(lì)史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研(yán)究(jiū)资料库(kù)的中(zhōng)国史书上，也不见记载，日(rì)本学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺便说一下，日本历史(shǐ)学界有一默认的共(gòng)识，要研(yán)究日(rì)本史，特别是早期日(rì)本(běn)史要从中国(guó)历史书中寻找材料，现代日本国家的起(qǐ)源信(xìn)史也只有中国史书中有(yǒu)。正因为这样，古(gǔ)今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作(zuò)了交代，这(zhè)是一个女王执政国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭(wō)国女王俾(bǐ)弥(mí)呼(hū)遣(qiǎn)使奉献”，这样的进(jìn)贡(gòng)，在(zài)曹魏时至少有四(sì)次。

新闻(wén)发(fā)布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台(tái)国(guó)与(yǔ)中国仍(réng)有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号，也是(shì)西晋第一(yī)个(gè)年号。但后(hòu)来中国(guó)史书上却不(bù)见无邪马台国及女王的(de)记(jì)载，只(zhǐ)言片(piàn)语都没(méi)有(yǒu)，凭空消失(shī)一样。

新(xīn)闻(wén)发布(bù)会上(shàng)展示(shì)盾镜图片在四世纪(jì)的古墓(mù)葬中出(chū)土蛇剑和盾(dùn)镜，这是(shì)日(rì)本(běn)考古史上从来没有事，因为是“空(kōng)白(bái)的四世纪(jì)”时期文(wén)物，自然显得(dé)相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世(shì)纪的空白，对邪马台(tái)国和现代日(rì)本(běn)国的形成具有重大意(yì)义，日本学者因此称(chēng)这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了(le)日本的(de)“国(guó)宝(bǎo)”，所以消息公(gōng)开(kāi)后在全(quán)日(rì)本引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市组织各方面专家，对(duì)这两件文物进行(xíng)了考证(zhèng)和研究(jiū)，希(xī)望能发现隐藏(cáng)在文(wén)物中(zhōng)的(de)历史密(mì)码。墓主(zhǔ)生前有不低(dī)的地(dì)位。较(jiào)为(wèi)贵重的随葬品一(yī)般放(fàng)在棺(guān)材内，而这(zhè)两件东(dōng)西发现(xiàn)的(de)地(dì)方也(yě)很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾镜并(bìng)不(bù)是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观考古现场(chǎng)将这两件东西放在(zài)棺材(cái)上面(miàn)，用意何(hé)在？应该是出于辟邪的考虑，也(yě)就(jiù)是(shì)说(shuō)，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中国和日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃(táo)木(mù)剑，就是(shì)这意思，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作为(wèi)冷兵(bīng)器(qì)时代最常见的主(zhǔ)力(lì)作战(zhàn)武器之一，还有(yǒu)护卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见了(le)就会走(zǒu)开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜(jìng)子则(zé)是古(gǔ)人离不了的生活用具，是(shì)整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去(qù)民(mín)间认为还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可(kě)信，日(rì)本古代(dài)非(fēi)常迷信，至今日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪(xié)马台(tái)国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现(xiàn)场从中国史书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼(hū)应该是最高(gāo)级别的(de)巫师(shī)，当(dāng)年邪马台(tái)国遣(qiǎn)使来中国(guó)，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧(sàng)服(fú)。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收(shōu)获。

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