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輮(róu)使之(zhī)然(rán)也的(de)然指(zhǐ)的是，楺使之然也的(de)然

　　輮使(shǐ)之然也(yě)的然指代(dài)前面(miàn)的加工使木(mù)材曲折(zhé)。

　　出自(zì)荀子的《劝(quàn)学》。

　　环(huán)绕“学(xué)不能(néng)够(gòu)已”这个中(zhōng)心观点，从(cóng)学习的意义、效果、情(qíng)绪等方面(miàn)，有条理、有层次(cì)地加以(yǐ)论(lùn)述(shù)。

　　很(hěn)多运用比方来说明道理，是这篇文章(zhāng)的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所传诵的名篇，其间有些警句(jù)，已(yǐ)成为(wèi)勉励(lì)学习常用的成(chéng)语。

　　这儿节选三段，在原文(wén)中本不相连(lián)，可(kě)是(shì)意(yì)脉一向(xiàng)，能够独立成篇。

　　文章(zhāng)很多运(yùn)用比方来说明道(dào)理。

　　这些比方(fāng)取之于人们了(le)解(jiě)的事物，又(yòu)包括(kuò)丰厚的意(yì)义(yì)，因(yīn)而，道理能说得粗(cū)浅理(lǐ)解(jiě)，发人(rén)深(shēn)思。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会政(zhèng)治思想的起点，他在作(zuò)品中首要提出学习不能(néng)够中止，便是想捉住要害，处(chù)理根本问题。

　　由于他十分(fēn)重(zhòng)视这(zhè)个(gè)问(wèn)题(tí)，所(suǒ)以(yǐ)他把自己的见地，经过“正人”之口提出来，以示慎重。

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