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方生方死方死方生方可方不可方不可(kě)方可是什么(me)意思，方生方死方死方生方可方不(bù)可方(fāng)不可(kě)方(fāng)可翻译

　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方(fāng)不可方可”的(de)意思(sī)是(shì)：生(shēng)就是(shì)死，死就是生(shēng)，可以(yǐ)就(jiù)是(shì)不可以(yǐ)，不可以就是可以(yǐ)。

　　出(chū)自(zì)庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄(zhuāng)子只承认绝对运动，否定(dìng)相(xiāng)对静止。

　　在道家观(guān)点中，这代表了事物没(méi)有绝(jué)对的生与死。

　　从(cóng)哲学的角度，这(zhè)属于一种相对主义(yì)诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世界(jiè)观中(zhōng)，“方生方(fāng)死”的观(guān)点承认事物(wù)都(dōu)在不停(tíng)地(dì)运动变化，但否(fǒu)认了(le)相对(duì)静止的(de)存在，否认事物运动变化中也(yě)存(cún)在相(xiāng)对(duì)稳定性。

　　这种观点会导致(zhì)相对主义(yì)诡辩论。

方生方(fāng)死(sǐ) 方死方生(shēng) 方可方不可 方不可方(fāng)可是什么(me)意思?

　　意思是：万事万物正在(zài)不(bù)断(duàn)地出生成长，也(yě)在不(bù)断(duàn)地死亡消(xiāo)失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又(yòu)一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐(qí)物与齐论两个意思(sī)。

　　庄子(zi)认为(wèi)世界万(wàn)物(wù)包括人的品性和(hé)感情，看起来(lái)是千(qiān)差万别，归根(gēn)结(jié)底却又是齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们的(de)各种看法和观点，看起来也是千差(chà)万别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我(wǒ)们遵循的(de)逻辑秩序(xù)是(shì)暂时的(de)、不(bù)可(kě)持续的、不稳定的、必然(rán)会(huì)失序的（几十(shí)年时(shí)间(jiān)）、一种难(nán)以坚(jiān)持的行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序中，这种逻辑(jí)秩(zhì)做判(pàn)序中没敏胡链(liàn)有生存与死亡，只(zhǐ)有(yǒu)感知的形态与内容。

　　这(zhè)意(yì)味(wèi)着，感知的逻辑(黑人牙膏创始人，好来牙膏是假货吗jí)秩序是可(kě)持续的、稳定的、活跃的，与生(shēng)存逻辑秩序(xù)完全相反。

　　如果人类执行(xíng)的是感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩序，那存(cún)在(zài)状(zhuàng)态就是稳定的、活(huó)跃的、可持续的，整体(tǐ)状态(tài)就是有序的(de)存在。

　　而不(bù)像生(shēng)存逻辑(jí)秩序中对于死亡的(de)紧张、焦虑、恐惧(jù)和(hé)为了生(shēng)存权的(de)激烈(liè)、残酷(kù)的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是(shì)两种不同的存在(zài)形态。

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