春秋战(zhàn)国(guó)时期的(de)鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋(qiū)还是(shì)战国唐家三少娶了年轻女学生，唐家三少娶了年轻女学生是真的吗是春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县）人的。

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春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是春秋还(hái)是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时期的史学(xué)家、医学(xué)家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到唐宋时(shí)期那些学者们的普(pǔ)遍认(rèn)可。

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　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子(zi)的(de)主要著作有《鬼(guǐ)谷子(zi)》及《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于(yú)权谋策(cè)略(lüè)及言(yán)谈(tán)辩论技巧，而《本(běn)经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄(xù)锐之道(dào)，用以修(xiū)心修身(shēn)。

　　《本经(jīng)阴(yīn)符七术》之前(qián)三篇说明如何(hé)充实意志，涵(hán)养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论如(rú)何将(jiāng)内在(zài)的精神运用于外，如何以(yǐ)内在的心(xīn)神去处(chù)理外在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权谋(móu)策(cè)略(lüè)及言谈辩论之技(jì)巧，其指导思想与儒家所推崇之(zhī)仁义道德大相(xiāng)径庭(tíng)。

　　因此(cǐ)，历(lì)来学者(zhě)对(duì)《鬼谷(gǔ)子》一书推(tuī)崇者甚少，而(ér)讥(jī)诋者极多。

　　其(qí)实外交战术之得益与否，关系(xì)国家(jiā)之安危兴衰；

　　而生意(yì)谈判与竞争之策略是否(fǒu)得(dé)当(dāng)，则关系到经(jīng)济上之成败得失。

　　即使在日(rì)常(cháng)生活中，言谈技巧也关系(xì)到一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之(zhī)舌，合(hé)纵六国，配六(liù)国相印，统领六(liù)国(guó)共(gòng)同抗秦(qín)，显赫一时。

春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)，一说是战国魏(wèi)国(guó)邺地（河北临漳(zhāng)）人(rén)；一说陈(ché唐家三少娶了年轻女学生，唐家三少娶了年轻女学生是真的吗n)国(guó)郸城（河(hé)南郸城县）人(rén)；一说汉水之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有(yǒu)三国时期(qī)的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，贺圆(yuán)他(tā)在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)》一书(shū)中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史(shǐ)料(liào)可知，鬼谷(gǔ)子曾(céng)经云游华夏各地，在很(hěn)多地方(fāng)都(dōu)留(liú)下了足迹。

　　有十(shí)余处(chù)地(dì)方(fāng)，比如：陕西(xī)的泾(jīng)阳(yáng)、 三(sān)原县(xiàn)，河南的登(dēng)封(fēng)、汝阳、荥阳，山(shān)东(dōng)的蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖耐(nài)让北的当阳，浙昌拍(pāi)局江的宁(níng)波，甚至还有新疆的(de)哈密。

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