生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾翻译句(jù)式，生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻(fān)译(yì)成现代汉语是这(zhè)句(jù)话的(de)意思为生在我前面，他懂(dǒng)得道理本来就(jiù)早于我的(de)。

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生乎吾前其(qí)闻(wén)道(dào)也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前(qián)其闻(wén)道(dào)也固先乎(hū)吾翻译成现代(dài)汉语

　　出自韩(hán)愈的(de)《师说》，本文中，小编整(zhěng)理了这篇文(w负荆请罪的历史人物是哪位人，负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁yle='color: #ff0000; line-height: 24px;'>负荆请罪的历史人物是哪位人，负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁én)言文(wén)的相(xiāng)关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大约是(shì)作者(zhě)于贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在(zài)着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是作者于(yú)贞(zhēn)元十七年(nián)至(zhì)十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科(kē)场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社会(huì)，看不起教书(shū)之(zhī)人(rén)。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求师(shī)，又(yòu)“羞于为师”的(de)观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾是什(shén)么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道(dào)也固先乎(hū)吾”这句话中有两处介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我(wǒ)之(zhī)前）”这个状语(yǔ)放(fàng)在谓(wèi)语(yǔ)动词“生（出(chū)生）”的后(hòu)面，是(shì)文言文常见的(de)“状(zhuàng)语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状语并不是一定要后置(zhì)的，但是，有一(yī)种状语必定后置，那就是介宾(bīn)结构作(zuò)状(zhuàng)语。

　　我们(men)知道(dào)，状语(yǔ)是用来修饰、限制谓语动词或形容(róng)词的，表示谓语中心(xīn)词的状态、方式、时(shí)间、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态(tài)、程度时，一般不需要用(yòng)介词“介入”某个对象，如“强烈地(dì)”、“高(gāo)兴(xīng)地”就可(kě)以。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时，往(wǎng)往需要用介词来引入对(duì)象，如“在哪里”、“于(yú)哪(nǎ)天”、“用什(shén)么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介词引入的(de)对象，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让这(zhè)样(yàng)的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介(jiè)宾(bīn)结构都要放在谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意(yì)义相当(dāng)于：于、在。

　　其(qí)实，现(xiàn)代汉语(yǔ)也(yě)有状语后置的情况，例(lì)如问(wèn)题中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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