星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光(guāng)山(shān)开山宗长、国(guó)际佛(fú)光(guāng)会创(chuàng)办人星云(yún)大师圆(yuán)寂，享年96岁(suì)。

消息一出就(jiù)上了热搜(sōu)，多家媒体先后(hòu)发文悼(dào)念。其微博官方账号@星(xīng)雲(yún)大师(shī) 于次日早上10点10分发布了(le)星(xīng)云大(dà)师的遗嘱，在(zài)这篇名(míng)为《真(zhēn)诚的告(gào)白》的长文(wén)中(zhōng)，星(xīng)云大师回首自己的一(yī)生，阐(chǎn)述了自(zì)己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句(jù)话(huà)引(yǐn)起了人们的注意(yì)：我没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子。

星云大师为什么没有舍利子(zi)？

星云大师为什(shén)么(me)在(zài)世界各地有(yǒu)如(rú)此多的信(xìn)徒？舍利子(zi)是(shì)如何形(xíng)成的说到(dào)佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不(bù)懂行”的(de)人看来，舍利(lì)子就是(shì)高僧的遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧(shāo)不(bù)能化，金石不(bù)能碎。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对也有(yǒu)不对(duì)，在佛教(jiào)文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗(yí)体火化后结成五色珠(zhū)状物即为舍利(lì)子(zi)，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍利(lì)子确实是火烧(shāo)出来(lái)的(de)，但并(bìng)非只(zhǐ)有一颗，而是可(kě)能有十几颗(kē)甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官(guān)网

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍利子的形成(chéng)主要(yào)有以下两(liǎng)种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化，而其中有一(yī)项就是变(biàn)成(chéng)舍利(lì)子状物体。有(yǒu)研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头(tóu)进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样(yàng)的温度，木(mù)头(tóu)燃烧(shāo)就可以达到。其(qí)次(cì)是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是(shì)人体内的结石经历高(gāo)温后的产物。但从健康的角度来(lái)看，这(zhè)种(zhǒng)说法很难令人(rén)信服，人体有几颗(kē)结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程(chéng)度甚至可以(yǐ)达(dá)到(dào)10级，且可(kě)能(néng)出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石(shí)，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有(yǒu)说法认为舍(shě)利子就是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科(kē)普的(de)角度，会发现舍利子的概念本身就(jiù)无谓有(yǒu)没有科学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云(yún)大师(shī)无论有没(méi)有舍(shě)利(lì)子，也不(bù)影响(xiǎng)他在(zài)人们心中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱(luàn)后失(shī)踪，他跟随(suí)母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞(xiá)山(shān)寺出家(jiā)，法名悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整的佛门(mén)学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他(tā)先(xiān)后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编、南(nán)京华藏寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣救(jiù)护队(duì)来到台(tái)湾(wān)。1951年(nián)，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编(biān)，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光山(shān)，如今已发(fā)展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著(zhù)作等身，作品(pǐn)总计超过三千(qiān)万字，翻(fān)译成了英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十(shí)多种语言，流传在世界各地。除了著书(shū)立说，他更(gèng)言(yán)传身(shēn)教(jiào)，积极投身(shēn)社(shè)会，弘(hóng)扬人间佛教。他(tā)和自己的弟(dì)子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还(hái)有(yǒu)近(jìn)百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛(fú)光山(shān)开山时(shí)，星(xīng)云大师就确立(lì)了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨(zhǐ)：以文化(huà)弘(hóng)扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净(jìng)化人(rén)心。所以终(zhōng)其(qí)一生，他都循(xún)着(zhe)这样(yàng)的原则，积(jī)极促(cù)进两(liǎng)岸佛(fú)教(jiào)文化交流，推动世界佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师(shī)手书|图源：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒(méi)体(tǐ)

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能够(gòu)在日(rì)常(cháng)生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的(de)、净化(huà)的、善美的(de)，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教(jiào)，星云大师以(yǐ)出世(shì)之心，为入(rù)世之事，他的智慧和人格(gé)魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随出家的(de)弟子两千余人，全球信(xìn)众数百万，传(chuán)法弟子百余人(rén)。

年轻时(shí)的他在佛(fú)学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形(xíng)成之前(qián)，无(wú)数(shù)云雾状的星体结合(hé)，又大(dà)、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广的境界令他(tā)对这个(gè)词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时(shí)，他自取法(fǎ)名为“星云(yún)”，既有(yǒu)能如(rú)星星般在暗夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也有如云般(bān)飘然不受拘束(shù)的意(yì)味。

无(wú)数人(rén)将星(xīng)云大师视为人生的(de)明灯，而他的一(yī)生(shēng)也的确飘(piāo)逸如云(yún)、灿若(ruò)明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长在(zài)人间(jiān)。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这个人间，你(nǐ)能有也(yě)好，无也好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大(dà)也(yě)好，小也好，哪(nǎ)里都好，如(rú)是观之，那么(me)你就拥有(yǒu)这美妙的(de)世界，拥(yōng)有空的世界(jiè)、空的(de)人生(shēng)。
2. 我们(men)时(shí)时刻(kè)刻没有得失的心(xīn)，没有有无的念头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的(de)拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重(zhòng)，人生(shēng)最(zuì)大(dà)的智慧，就(jiù)是看得开，人生(shēng)最大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个(gè)人的(de)事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多(duō)大(dà)。你(nǐ)能包容一(yī)个人，一(yī)个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一(yī)个国家，国家(jiā)就是你的；包(bāo)容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无为有(yǒu)是(shì)富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个(gè)人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西(xī)，有用(yòng)而用错了(le)，才是无用；无用的(de)东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟爱的(de)不(bù)一定是永远的，不爱的反而(ér)是自己的(de)。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过(guò)分悲伤(shāng)，得失(shī)之(zhī)后还有未来。
10. 世(shì)间应该(gāi)没有穷人(rén)；一定要说有穷人(rén)的(de)话，就是那(nà)些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人生不知(zhī)足，永远都(dōu)是(shì)穷人，永远不快(kuài)乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带(dài)给我们平安，那就是(shì)人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡(fán)是世(shì)间上(shàng)的事情，你对它太(tài)热心了(le)，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生(shēng)出(chū)过犹不及的(de)后果。
14. 人生是(shì)无(wú)常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外面去(qù)求，把心安住于寂静的涅槃(pán)之中，不受外(wài)境诱惑(huò)和转移(yí)，那才(cái)是自(zì)主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而(ér)是要我们大破大(dà)立，空去一(yī)切有无对待，空去一(yī)切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要(yào)产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一生的(de)成功；被摒在外的(de)人，也不注(zhù)定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后(hòu)定，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后(hòu)动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事(shì)之(zhī)有余(yú)也，实在(zài)应该(gāi)引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要像云(yún)一(yī)样，过得自由(yóu)自在。不要被(bèi)名缰(jiāng)利(lì)锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如(rú)行云流水般(bān)任逍遥(yáo)。
希望你一切都好是什么意思，只要你好一切都好是什么意思>人性(xìng)中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得(dé)多(duō)、听得多、知道(dào)得多，不一定(dìng)是好事。

星云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告(gào)白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有(yǒu)钱(qián)，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童(tóng)年(nián)家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫(pín)苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人家(jiā)以为(wèi)我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化(huà)、出(chū)版、基金会(huì)，但我(wǒ)却(què)觉得自己空无一物，因(yīn)为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然(rán)建设了(le)多少(shǎo)寺院，但我(wǒ)不想为自己(jǐ)建一房(fáng)一(yī)舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有(yǒu)，哪里有个人的呢(ne)？但在我的(de)内心可又觉(jué)得世界都是(shì)我的(de)。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几(jǐ)次街(jiē)，买过东西；一生(shēng)没有存款，我(wǒ)的所(suǒ)有一切都是大(dà)众(zhòng)的(de)、都是佛光山的，一切都(dōu)归(guī)于常(cháng)住、社会，所有徒(tú)众(zhòng)也应该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚(jù)众有方，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我没有最(zuì)喜欢的人(rén)，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认为是我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望大家在佛教(jiào)里各有所归。我没(méi)有(yǒu)什么(me)个人物质上的(de)分配，说哪一块钱分给(gěi)你(nǐ)们(men)，哪一块房舍土地(dì)分(fēn)给你们，也没有哪一个(gè)人(rén)拿(ná)什么纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良(liáng)言好话也没有用。我只(zhǐ)有人(rén)间佛(fú)教供你们学习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何(hé)坏，在常(cháng)住都有制度，升级都有一定的(de)标准，但世间法上总难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大(dà)小、高低、有无(wú)，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德(dé)因缘有关。所以大(dà)家升级与否，不是我个人所能(néng)左右(yòu)，这(zhè)是(shì)我(wǒ)对所有(yǒu)的徒众深(shēn)深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过(guò)，你们也应该学(xué)习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的(de)功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上(shàng)来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是(shì)徒众的调职，佛光(guāng)山它不(bù)是政府，但是单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安(ān)排(pái)适能适任，对(duì)于个人(rén)所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所差，大家(jiā)都(dōu)要忍耐。世间难以(yǐ)论平等(děng)，我们要把它创造(zào)成和平、美(měi)满的人生(shēng)，但也(yě)要看在哪个角(jiǎo)度来(lái)论平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经过大众的同意(yì)。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为(wèi)我(wǒ)创业艰(jiān)难(nán)，事(shì)实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善(shàn)于管理，事实上(shàng)我只是懂(dǒng)得(dé)”无为(wèi)而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律与(yǔ)法(fǎ)制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也(yě)没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法(fǎ)相契，就(jiù)是(shì)最富(fù)有的(de)人生。

我一生，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满(mǎn)愿；我立(lì)下佛(fú)光(guāng)人工作信条：给人信心，给(gěi)人(rén)欢喜，给人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的(de)重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进(jìn)过正规(guī)的(de)学校(xiào)读书，明白教育(yù)才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心(xīn)著书立(lì)说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法(fǎ)水流(liú)长(zhǎng)，我(wǒ)不(bù)能不把心里的(de)泉源用来供(gōng)应世间。

我这一(yī)生奉行”以退为(wèi)进、以众(zhòng)为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出(chū)家弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世的思(sī)想(xiǎng)做(zuò)入世的事(shì)业，生活(huó)要求简朴(pǔ)，不(bù)要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单(dān)两斤半，这(zhè)许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记(jì)。佛光弟(dì)子不私(sī)自募缘，不(bù)私自请托，不私置产(chǎn)业，不私(sī)造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私(sī)建(jiàn)道场，不(bù)私交(jiāo)信(xìn)者，大家都(dōu)能这样做(zuò)到，佛(fú)光山的法脉会更加光(guāng)耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归(guī)于大众(zhòng)，利益归于社(shè)会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上的无(wú)常，一(yī)切(qiè)都不是我的(de)，不(bù)要(yào)对世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留意、太多(duō)分别。时时以众为我，以教(jiào)为命，在佛道(dào)上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法(fǎ)就(jiù)好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间共有的(de)财富。对于财务经济，点滴归公，我们每(měi)个人一(yī)切(qiè)都是常住供应，不(bù)需纷争，不(bù)要占有，只要大家正信办(bàn)道，生活应该不(bù)足挂虑(lǜ)。也(yě)希望(wàng)徒(tú)众(zhòng)不要(yào)为世(shì)间这种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望(wàng)常住净财要用于十(shí)方(fāng)，不(bù)要保留，这(zhè)才是(shì)佛光山未来的平(píng)安之道。除(chú)了道粮(liáng)需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十(shí)方、施之十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的(de)不幸(xìng)，急难救助，这是理所当然要(yào)给予一(yī)些助缘(yuán)。佛光(guāng)山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及(jí)所有的别(bié)分院道场，都不(bù)是国(guó)有的，也不(bù)是租借的，都是常住陆续(xù)以净资(zī)购(gòu)买。所有一切全(quán)为佛光山常住所(suǒ)有，没有(yǒu)与人(rén)合(hé)股(gǔ)共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别(bié)分院(yuàn)道场都(dōu)要好好辅导、整修(xiū)，给(gěi)予信徒方便。如果实(shí)在不(bù)能(néng)维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文(wén)化(huà)、公益(yì)基金，私(sī)人不可分配。和(hé)佛(fú)教界、道(dào)友都(dōu)不(bù)共金钱来往(wǎng)，要(yào)有来往就(jiù)是布施，没(méi)有偿(cháng)还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为我的导师，为我的道(dào)路。未来，大(dà)家在(zài)佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都是我们的(de)榜样，佛(fú)教的宗门(mén)祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本(běn)土化(huà)，请当地徒众住(zhù)持；我对人(rén)间佛(fú)教的(de)所有言教，都(dōu)要(yào)能传达(dá)到家家户户，为人(rén)所接(jiē)受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸(xìng)福人生(shēng)增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上(shàng)缘的力量(liàng)；无常，不(bù)是(shì)定(dìng)型的，可(kě)以改变我们未(wèi)来的(de)一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是(shì)没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生(shēng)一无(wú)所有，不是真空(kōng)生妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人间佛(fú)教必(bì)然是未来(lái)人类世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做(zuò)好事是(shì)善，存(cún)好心(xīn)是美，让三(sān)好(hǎo)运动的真善美(měi)要在社会里生(shēng)根(gēn)。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒定慧在(z希望你一切都好是什么意思，只要你好一切都好是什么意思ài)我(wǒ)们的心里成(chéng)长，以实践菩(pú)萨道(dào)做为我们人(rén)间的修行(xíng)。

人间佛(fú)教(jiào)的本源发(fā)自(zì)于佛(fú)陀，现(xiàn)在已经成为(wèi)普遍的气候(hòu)，所以佛光山(shān)、佛光会的发(fā)展，必(bì)定会成(chéng)为佛教界(jiè)一(yī)个正派的团(tuán)体(tǐ)。

但世(shì)间(jiān)的人(rén)事各有所(suǒ)执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大(dà)众(zhòng)部，传到(dào)中(zhōng)国有(yǒu)八大宗派，在教义上(shàng)实践理念各有不同，无(wú)可厚非(fēi)，但如果在人我是非上较(jiào)量，那完(wán)全不能(néng)契(qì)合(hé)佛心。

假(jiǎ)如你们(men)有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代行人的(de)作为(wèi)，如果后来的人对佛教有所贡(gòng)献(xiàn)，又众(zhòng)望所归，有(yǒu)个当代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这(zhè)也(yě)未尝(cháng)不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业(yè)方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要(yào)另立门户，我们(men)也要有雅量(liàng)接受这种佛(fú)光(guāng)的(de)分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够(gòu)传承，不(bù)分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛(fú)光(guāng)会的(de)优婆塞、优婆夷也要出一些人(rén)才(cái)，有所发(fā)挥(huī)，彼此不(bù)容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛(fú)光普照、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于(yú)佛(fú)光会会(huì)员(yuán)在社(shè)会上合乎八正道精神意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光(guāng)会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧(sēng)信(xìn)和(hé)谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不(bù)必(bì)对立，等于空有(yǒu)是一(yī)体两(liǎng)面。

佛光山已经推(tuī)行(xíng)民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按(àn)照常住的循序，不要(yào)有所争论，要以(yǐ)大(dà)众意(yì)见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中，不(bù)可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情(qíng)与(yǔ)无(wú)情，都能同圆种智，所以我从”人权的(de)尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底(dǐ)落(luò)实”众生(shēng)平(píng)等”的(de)精(jīng)神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护(hù)，山下的村民(mín)、百姓，应该(gāi)给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老(lǎo)要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两岸视如一(yī)家，我对世(shì)界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心(xīn)的种子留给自己，把(bǎ)无(wú)上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁(rén)者，都能奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在人间。人(rén)间佛教的(de)事(shì)业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老(lǎo)育幼(yòu)等，凡有利于社(shè)会公共事业(yè)的都应该(gāi)交由教(jiào)团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要(yào)常去礼拜。我对社会(huì)的文教(jiào)、公(gōng)益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信(xìn)托(tuō)教育基金，现在已有新台币十(shí)余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐(juān)赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山(shān)上的(de)长老(lǎo)可以护持，也希望(wàng)佛教(jiào)人士或热心公(gōng)益者的遗产都可以参与进来，让公益(yì)基金(jīn)壮大(dà)，更能(néng)造(zào)福(fú)全(quán)民(mín)，成为(wèi)社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖(jiǎng)、全球华文文(wén)学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济(jì)许可，将(jiāng)来(lái)都(dōu)可以(yǐ)设(shè)立。

我(wǒ)们对于社会总要(yào)增(zēng)加养分，这是每(měi)一个佛教徒(tú)不可(kě)以推(tuī)却的(de)责任。

在(zài)教育上，开支最浩(hào)繁的(de)，就是常住办的几所大学、中学(xué)等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘人(rén)管理，不可(kě)买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校(xiào)，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么(me)交(jiāo)代？这对(duì)佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发(fā)展(zhǎn)的社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要是善(shàn)意的，也不要(yào)排拒，要(yào)以(yǐ)闻(wén)过则(zé)喜的雅量接受，我们(men)总(zǒng)要接受大(dà)家的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时(shí)常看到园艺组的(de)徒众们(men)在那里除草修花，看到(dào)环保组(zǔ)的同(tóng)道们(men)在(zài)那里(lǐ)做(zuò)资源(yuán)回(huí)收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳任怨，实在是(shì)山上成功的动(dòng)力，我(wǒ)只有感动(dòng)、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对于(yú)义工(gōng)的参与，要有种种教育训(xùn)练(liàn)，以使我们的教团更增(zēng)臻完(wán)美。

所以，集(jí)体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下(xià)去(qù)，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁(shuí)都(dōu)不(bù)能单(dān)独(dú)存在，大家(jiā)要互助互(hù)敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐(nài)，不要(yào)让常住(zhù)和大众受到损(sǔn)失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少(shǎo)磨(mó)难(nán)到(dào)达日本弘法传(chuán)播文(wén)化，在七十(shí)五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生(shēng)的(de)生命之流里，希望你一切都好是什么意思，只要你好一切都好是什么意思如同大江(jiāng)东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另(lìng)一(yī)期(qī)生命的开始。人类不能独居于世间，生(shēng)活需要士农工商(shāng)的供应，生存需(xū)要(yào)地水火风的助缘；

大(dà)自(zì)然里，日月星辰、山(shān)河大地(dì)，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜(xī)我们所居住(zhù)的(de)地球，要帮助地球上的(de)一切(qiè)众(zhòng)生，因为他(tā)们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相(xiāng)依(yī)相助。我们每一个人都是(shì)”生没有带来，死(sǐ)也(yě)没有带去”，回(huí)顾(gù)自己这一(yī)生，我不知(zhī)道曾为人间带(dài)来什么？但我带(dài)走(zǒu)了(le)人间多少的(de)欢(huān)喜、多(duō)少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少(shǎo)信(xìn)徒(tú)对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同(tóng)门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这(zhè)一生所受到的(de)佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是(shì)无比浩(hào)荡(dàng)，我应该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大众服务，以此上(shàng)报四(sì)重恩。现在，我虽(suī)然(rán)带走(zǒu)了(le)你们对(duì)我的尊(zūn)重，带走了你(nǐ)们给我(wǒ)的缘分，带(dài)走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们(men)与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发表过的(de)言论(lùn)，如：”集(jí)体创作(zuò)、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又(yòu)如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰(huán)宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法就(jiù)有办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义(yì)、发心、行佛……这(zhè)些都是(shì)佛法(fǎ)，能够(gòu)实践，你就会有办(bàn)法(fǎ)。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉人生”花开四(sì)季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给(gěi)我的太(tài)多了。

虽然出家，注(zhù)定要(yào)牺牲(shēng)享受，但(dàn)其实吾人也享(xiǎng)受(shòu)了(le)牺牲(shēng)的(de)妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不(bù)尽了(le)。

对于(yú)人生(shēng)的最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛节(jié)一概(gài)全免，只要(yào)写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的(de)佛曲(qū)。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉(fèng)行(xíng)人间佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视(shì)世界各地办(bàn)的大学，这是我们的根本；

山上的(de)大(dà)众，尤(yóu)其(qí)丛林学院(yuàn)的师生，他(tā)们(men)未来都是(shì)未来(lái)佛光山菩提(tí)种(zhǒng)子，要他们健(jiàn)全、发(fā)心，人间(jiān)佛教才能长久与天地同(tóng)在(zài)，与(yǔ)大众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不可(kě)熄灭(miè)，期愿大家未来都能在(zài)人(rén)间佛教的大道(dào)上继续(xù)精进，大家相互(hù)勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海(hǎi)不系舟；问(wèn)我一生何(hé)所(suǒ)求，平(píng)安幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于(yú)佛光山(shān)开山寮 （本文于(yú)二(èr)Ｏ一(yī)三年完稿）

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