輮(róu)使(shǐ)之然也的(de)然指的是，楺使之然(rán)也的(de)然是輮(róu)使之(zhī)然也的然(rán)指代前(qián)面(miàn)的(de)加工使(shǐ)木材曲(qū)折(zhé)的(de)。

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輮使之然也的然指的是(shì)，楺使之(zhī)然也的然

　　輮使之然也的然指(zhǐ)代前面的加(jiā)工使木材曲折。

　　出(chū)自(zì)荀(xún)子(zi)的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心(xīn)观点，从学习(xí)的意义、效果(guǒ)、情(qíng)绪等方(fāng)面，有条理、有层(céng)次(cì)地(dì)加以论述(shù)。

　　很多运用比(bǐ)方(fāng)来说明道理，是这篇(piān)文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所传诵(sòng)的名(míng)篇(piān)，其间(jiān)有些警句，已成为(wèi)勉励学(xué)习常(cháng)用的成(chéng)语(yǔ)。

　　这(zhè)儿(ér)节选三段，在原(yuán)文中本不相连，可是(shì)意脉一(yī)向，能够独立成篇(piān)。

　　文章很(hěn)多(duō)运用比方来说明道理。

　　这些比方(fāng)取之(zhī)于人们(men)了解(jiě)的(de)事物(wù)，又包括丰厚的意义，因(yīn)而，道(dào)理(lǐ)能(nén自然堂雪域精粹适合什么年龄，自然堂紫色和蓝色哪个好g)说得粗浅理解，发人深(shēn)思。

　　“性恶(è)论(lùn)”是荀子社会政治思想的起点，他在作品中首要(yào)提出学习不能够中止，便是想捉住要害，处理根本(běn)问题。

　　由于(yú)他十分(fēn)重视这个问题，所(suǒ)以他把自己的见地，经过“正人”之口提出来，以示慎重。

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