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起于(yú)垒(lěi)土还是起于(yú)累土的意思，起于累土还是(shì)垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其(qí)安(ān)易(yì)持，其(qí)未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于(yú)未有，治之于未乱。

　　合抱之(zhī)木，生于毫(háo)末；

　　九层之台，起(qǐ)于累(lèi)土；

　　千里(lǐ)之(zhī)行，始(shǐ)于足下。

　　译文：局面(miàn)安定(dìng)时容易保持和维护，事变没(méi)有出现迹象时容易图谋(móu)；

　　事(shì)物脆弱时容易消解(jiě)；

　　事(shì)物细(xì)微时(shí)容(róng)易(yì)散失(shī)；

　　做事(shì)情要在(zài)它尚未(wèi)发生以前就处(chù)理妥当；

　　治理国(guó)政(zhèng)，要(yào)在祸(huò)乱(luàn)没有产(chǎn)生以前就(jiù)早做(zuò)准备(bèi)。

　　合(hé)抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台(tái)，筑起于每(měi)一堆泥土；

　　千里的远行，是(shì)从脚下(xià)第一(yī)步开始走出(chū)来(lái)的。

　　老子依据他对人生的体验和对万物的洞察，指出(chū)“民之从事，常(cháng)于几(jǐ)成而败之。

　　”许多人不能持之以恒，总是在事情快(kuài)要成功的时(shí)候失败了(le)。

　　出现这(zhè)种(zhǒng)情(qíng)况的原因是什么？老子认(rèn)为，主要(yào)原因在于(yú)将成之时，人们不(bù)够谨慎，开始懈怠，没有保持(chí)事(shì)情初始时的那种热(rè)情，缺乏韧(rèn)性，如(rú)果能够做到“慎终如始，则无败(bài)事”。

　　老子认(rèn)为，一个人应(yīng)发挥智(zhì)能或技能的最佳(jiā)状态(tài)，只(zhǐ)有在心理(lǐ)平(píng)静的自然状态下才能(néng)做到。

　　总之，在最(zuì)后(hòu)关头(tóu)要(yào)像开始的时候那样谨慎(shèn)从事，就不会出现失败的事(shì)情了。

起于垒(lěi)土还是起于累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出(chū)自春秋(qiū)时期(qī)老子道德经·第(dì)六(liù)十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末(mò)；九层(céng)之台(tái)，起于累土；千里之行，始于衫(shān)数(shù)足下(xià)。

　　译文(wén)：

　　合(hé)抱的大(dà)树，生长于(yú)细(xì)小(xiǎo)的萌芽；九层的(de)高台，筑起于每一堆泥土；千(qiān)里的远行(xíng)，是从脚下第(dì)一步开始(shǐ)走出来的。

　　该则表(biǎo)现(xiàn)了细微(wēi)积(jī)累，认真踏实的重(zhòng)要性，激(jī)励人们(men)踏实付出，积极行(xíng)动。

　　《道德经》主题(tí)思想：

　　“道法自然”是《道(dào)德经》中汪塌含老子思想的精(jīng)华。

　　“道”作(zuò)为《道德经(jīng)》中最抽象(xiàng)的概念范畴，是天地万物生成的(de)动力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领(lǐng)域的发展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法(fǎ)”在(zài)规则、常理层面有相通点(diǎn)，但不同于西方自(zì)然(rán)法。

　　“法”应效法自然之道，在商议的近义词是什么呢 标准答案，商议的近义词是什么呢二年级辨(biàn)证的反向转化(huà)之(zhī)中发挥其作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与(yǔ)统一是(shì)万(wàn)物(wù)的(de)本质体现，物极必反是万物演化(huà)的(de)规律(lǜ)。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡泊等(děng)因循自然的德性。

　　政治上，老子主(zhǔ)张对(d商议的近义词是什么呢 标准答案，商议的近义词是什么呢二年级uì)内无为而治，不生事扰民，对外困笑和平共(gòng)处，反对战争与暴力。

　　这三个(gè)层面构成了《道德经》的主题(tí)，同(tóng)时也使得(dé)《道德经》一书在(zài)结构(gòu)上经由“物(wù)理至(zhì)哲学(xué)至伦理至政治”的逻辑层层(céng)递进(jìn)，由自然之道进入到伦理(lǐ)之德，最终归宿于(yú)对(duì)理(lǐ)想政(zhèng)治的(de)设想(xiǎng)与治理之道。

　　也(yě)就是从自然秩序中找(zhǎo)出通(tōng)向(xiàng)理(lǐ)想社会秩序的光明正道(dào)。

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