进退维谷的意思解释，进退维谷的意思和造句-橘子百科-橘子都知道

进退维谷的意思解释，进退维谷的意思和造句公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪(nǎ)一(yī)年到哪一年(nián)，公元1世纪是什么年代(dài)是两种说法，一说是公元1年-公元99年，一(yī)说是公元1年(nián)-公元100年的。

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公元1世纪是哪(nǎ)一年到(dào)哪一年，公元(yuán)1世纪是什么年(nián)代(dài)

　　两种说(shuō)法(fǎ)，一说是公元1年-公元(yuán)99年，一说是公元1年-公(gōng)元100年。

　　世纪，指计算年代的单位。

　　一个(gè)世纪是一(yī)百年，通常是指连续的一(yī)百年(nián)。

　　当用来(lái)计算(suàn)日子(zi)时，世纪通(tōng)常(cháng)从可以被100整除的(de)年代或此后一年开始，例如2000年或2001年(nián)。

　　这种奇数的(de)纪(jì)年法(fǎ)来自于耶稣纪元后(hòu)，其中的(de)1年(nián)通常表(biǎo)示“吾主之年”（year of our lord），因此第一(yī)世纪从公元1年到公元(yuán)100年。

　　而20世纪则(zé)从(cóng)公元(yuán)1901年到(dào)公元2000年(nián)，因此2001年是21世(shì)纪(jì)的(de)第一(yī)年。

　　不过，有人将公元(yuán)1世(shì)纪定为99年，而以后(hòu)的(de)世(shì)纪则为100年，如果(guǒ)按(àn)照这种定义的话，2000年则为21世纪的第一年。

　　扩展资料(liào)：

　　公元一世纪发生的历史大事：

　　1、王莽(mǎng)篡汉

　　王莽篡汉指的是西(xī)汉末年王莽(mǎng)篡夺汉朝政权建立新(xīn)朝进退维谷的意思解释，进退维谷的意思和造句的历史事件。

　　西(xī)汉自汉武帝以后，皆(jiē)以外戚(qī)辅政，汉元帝皇后王政(zhèng)君(jūn)，六(liù)十余(yú)年(nián)为天下母，辅佐了(le)四个皇帝。

　　外戚王莽以姑(gū)母王政君为凭(píng)借，最初装出恭(gōng)谨勤劳的(de)样子，不知疲(pí)倦地(dì)工作。

　　后(hòu)来(lái)他广结名(míng)士(shì)和将相大臣，深得人心(xīn)，凡是(shì)来投奔他的，不论地方(fāng)远(yuǎn)近，出身(shēn)贵贱，他(tā)一概(gài)收用，让他(tā)们(men)做官。

　　为了收(shōu)买人心，他(tā)把从自己封邑(yì)里收来的钱和粮，都拿出(chū)来赠(zèng)送给宾客，而自己家(jiā)里却过着十(shí)分俭(jiǎn)朴的生活(huó)，朝野(yě)上下(xià)皆赞王莽。

　　汉哀帝死后(hòu)，王莽官(guān)居大(dà)司马，以太后名义(yì)执掌(zhǎng)军政大(dà)权(quán)，立(lì)汉平帝，并(bìng)把自己的女(nǚ)儿嫁给汉平帝做(zuò)皇后(hòu)，渐(jiàn)渐在朝中大权独揽。

　　公元(yuán)5年（元始五年）十二月(yuè)，汉(hàn)平帝(dì)死后(hòu)，王莽指使同党向太皇(huáng)太(tài)后(hòu)王政君上书，要求让他(tā)代(dài)天(tiān)子临朝。

　　王政君无奈，只(zhǐ)好顺从这一(yī)要求，由王(wáng)莽摄政，称为“摄皇帝”。

　　公元6年，王莽改(gǎi)年(nián)号(hào)为居摄元年。

　　三月，王莽立年仅两岁(suì)的刘婴(yīng)为皇太(tài)子，号称“孺子婴”，以(yǐ)效仿周公(gōng)摄政旧事，为进退维谷的意思解释，进退维谷的意思和造句(wèi)代汉做(zuò)准备(bèi)。

　　此后数(shù)年(nián)间(jiān)，关于王莽代汉称帝的符命图谶(chèn)频繁出现。

　　公(gōng)元8年(nián)（居(jū)摄三年），梓(zǐ)潼人哀(āi)章制作铜匮，内藏《天帝行玺金(jīn)匮图》与《赤帝(dì)行玺(xǐ)某传(chuán)予黄帝金策书(shū)》，伪托汉高(gāo)祖遗命(mìng)，令王莽(mǎng)称帝。

　　于是王莽便到高帝祠庙(miào)接受铜匮，然后戴上王冠觐见太皇太后，坐在未央宫前殿(diàn)，即天子位，定国号为“新”。

　　至此，西汉灭亡，王莽达到(dào)了(le)他的(de)托古改制、篡汉自立的政治(zhì)野心。

　　2、白虎观会议

　　白虎观(guān)会议(yì)是东汉章(zhāng)帝(dì)时召集大夫(fū)、博(bó)士、议郎、郎官和诸生在白虎(hǔ)观召开(kāi)的一次讨(tǎo)论儒家经(jīng)典(diǎn)的(de)学术会议。

　　自汉武帝(dì)时(shí)，董仲舒提出(chū)“罢(bà)黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想逐渐成为(wèi)汉朝君主的统治(zhì)思想支柱。

　　但是由于当(dāng)时各家儒学学派传承不同，对于儒家经典的版(bǎn)本(běn)、内容多有争(zhēng)议。

　　虽然汉宣(xuān)帝时曾召(zhào)开“石渠阁会议”加以统一，但是经历王莽新朝的战乱之(zhī)后(hòu)，各家的歧异再次抬头。

　　汉(hàn)光武帝刘秀于中元(yuán)元(yuán)年（公元56），宣布图谶于天下，把(bǎ)谶(chèn)纬之学正式确立为官(guān)方的(de)统治思想。

　　为了(le)巩固(gù)儒家思想(xiǎng)的(de)统治地位，使儒(rú)学与谶纬之(zhī)学进一步结合起(qǐ)来，汉章(zhāng)帝建初四年（公(gōng)元79），召集各地著名儒生于洛阳(yáng)白虎观，讨(tǎo)论五经异同，这(zhè)就(jiù)是(shì)历史上有名的白虎(hǔ)观会议。

　　白虎观于(yú)当时乃是朝廷修缮儒学之所(suǒ)。