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　　“本(běn)来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来(lái)就(jiù)是四大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃(āi)。

　　这句话形容了(le)世上本来就是空(kōng)的，看世间万物无(wú)不是一个空(kōng)字，心本来就是空的(de)话，就无(wú)所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何事物从心(xīn)而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清(qīng)净，何处有尘埃(āi)！身(shēn)是菩提(tí)树(shù)，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃！菩提(tí)本(běn)无树(shù)，明镜(jìng)亦非(fēi)台(tái)。

　　本(běn)来(lái)无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧(huì)能创作的诠释佛(fú)教教义的诗偈，共有四(sì)首(shǒu)，载于(yú)《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针(zhēn)对神秀(xiù)的《无相偈(jì)》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之依(yī)据、解脱(tuō)之直(zhí)道；

　　第四首(shǒu)着重(zhòng)讲修行方法(fǎ)。

本(běn)来无一物，何(hé)必惹尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意思是(shì)本来就没(méi)有什么东西，为什么一定要自寻烦(fán)恼呢(ne)。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩(pú)提偈》。

　　原文(wén)：菩提本(běn)塌亮辩无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文(wén)：弟(dì)子就(jiù)如同(tóng)是菩提树，弟子的(de)心灵就(jiù)像一(yī)座明亮的台镜。

　　要(yào)时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光(guāng)明的键御本(běn)性。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　背(bèi)景故(gù)事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大(dà)师(shī)当年刚入(rù)佛门修行时，他的(de)师父出题让他们写(xiě)一首偈语来(lái)阐述(shù)自己对佛法的领悟，于是大师兄神(shén)秀说：“身(shēn)是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点提出了不同的(de)感悟(wù)，他说：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界(jiè)上来看(kàn)，慧能的显然要高得(dé)多，所以最终慧能得到了师父(fù)的衣(yī)钵传授，称为(wèi)禅宗第六代法(fǎ)脉(mài)传承(chéng)。

　　大师兄神(shén)秀的(de)诗(shī)是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思(sī)是(shì)：弟(dì)子就(jiù)如同是菩提树，（释(shì)迦(jiā)牟尼佛(fú)当年在菩(pú)提树(shù)下觉悟），弟子的心灵就象(xiàng)一座明亮的(de)台镜，要时时不断地将它(tā)掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性(xìng)（十年树木百年树人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样来解释(shì)：“菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思(sī)是(shì)：菩提(tí)树(shù)不是菩提树，而是原本比(bǐ)喻(yù)智(zhì)慧的(de)，明(míng)亮的镜子本来就不是(shì)镜(jìng)子，而(ér)是(shì)比喻清静的心的。

　　我们的心本来(lái)就是团缺清静的，那里会染上什么(me二鹊救友文言文翻译及注释讲解，二鹊救友文言文翻译及注释拼音)尘埃呢?

　　二者的差异在于，神(shén)秀要借助具体的(de)物(wù)体意象来表达自己感悟，而(ér)慧(huì)能则超(chāo)越了神(shén)秀的境界，二鹊救友文言文翻译及注释讲解，二鹊救友文言文翻译及注释拼音不需要(yào)比(bǐ)喻，直接(jiē)看到事(shì)物的(de)本质(zhì)了。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科—菩提(tí)本无树

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