劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽一的意思(sī)是什么是劝百讽一，意(yì)思(sī)是形容(róng)规讽正道的言(yán)辞(cí)远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢靡的言(yán)辞的。

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　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　出自《史记·司马相(xiāng)如列传》。

“劝(quàn)百讽一”说(shuō)的(de)是(shì)（C）

　　A.西汉初年(nián)的政论(lùn)文(wén)

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情小赋

劝百讽一的典(diǎn)故

　　《汉书．司(sī)马(mǎ)相如传赞》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝(quàn)百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已戏(xì)呼！”颜师古注：“奢靡之辞(cí)多，而节俭之(zhī)言少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞(cí)多而掩其(qí)意(yì)。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文章意(yì)在警戒，而效果适得其反(fǎn)。

　　梁启(qǐ)超(chāo)《译(yì)印政治小说(shuō)序》：“富谲谏于(yú)诙(huī)谐，发忠爱于(yú)馨(xīn)艳(yàn)，其移人之深，视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一(yī)而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百讽一(yī)解释

　　意思解释：形容规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得(dé)其反。

　　来源出处：《史记(jì)·司马相(xiāng)如(rú)列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一(yī)，犹驰骋郑卫之(zhī)声，曲(qū)终而奏雅，不(bù)已亏乎(hū)？”

　　造(zào)句例句：梁启超《译(yì)印(yìn)政治(zhì)小说序(xù)》：“视庄言危(wēi)论，往往(wǎng)有过(guò)，殆(dài)未可以劝百讽一而轻薄(báo)之(zhī)也。

　　”

劝百讽一(yī)说的是什(shén)么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至于(yú)取名《法言》，则(zé)本(běn)于《论(lùn)语·子罕(hǎn)篇》：法语之言，能无(wú)从乎和(hé)《孝经·卿大夫(fū)章(zhāng)》：非先(xiān)王之法(fǎ)言不敢道。

　　法有(yǒu)准则和(hé)使物平(píng)直的意思(sī)，所以法言就是作为准则而对事情的是非给以评(píng)判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初(chū)，衰落(luò)于汉末(mò)，历时四(sì)百多年。

　　汉(hàn)大赋是汉(hàn)赋的典型形式。

　　汉(hàn)大赋(fù)用反复问答(dá)的问答(dá)体(tǐ)形式(shì)，以铺叙渲染(rǎn)纤灶帝王(wáng)、贵族生活为手段，以微刺帝王(wáng)、贵族淫(yín)奢为旨归先中间后两边的字有哪些 先外后内的字有哪些，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟(nǐ)的先中间后两边的字有哪些 先外后内的字有哪些气魄与(yǔ)声威。

　　劝(quàn)百讽一的意思是形容规讽(fěng)正道的言(yán)辞远远及(jí)不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是(shì)说赋中鼓励的成(chéng)分过多(duō),淹没了(le)篇(piān)末的讽谏主(zhǔ)旨,本末(mò)倒置(zhì),结果欲讽反劝,适得其反,助长(zhǎng)了帝王的奢侈心(xīn)理。

　　这是扬雄对汉大(dà)赋(fù)的批评。

　　劝百讽一属(shǔ)于(yú)汉大(dà)赋，语(yǔ)出西(xī)汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝(quàn)百讽-出自《史记·司马相如列传(chuán)》，《史记司马相如列(liè)传》只(zhǐ)是(shì)对 扬雄的提(tí)法做了自(zì)己的评价(jià)认为形容(róng)规讽正道(dào)的(de)言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽之赋,劝百而讽一(yī),犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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