湘西赶(gǎn)尸原理

1、分尸—背尸

据报道(dào)说有运尸匠会只留下(xià)尸(shī)体(tǐ)的(de)头和四(sì)肢(zhī)而抛弃躯(qū)干，而另用稻(dào)草(cǎo)等扎一个新躯干(gàn)。而搬(bān)运时(shí)一(yī)名运尸匠会把(bǎ)尸(shī)体背上，然后一起套上黑尸布。为防(fáng)止死者家属看穿，赶尸匠会独办(bàn)收(shōu)殓，只让家属粗看尸(shī)体。的(de)确，通常到目的(de)地(dì)两三天前，赶尸人会事(shì)先通知(zhī)死者家(jiā)属，准备好衣(yī)衾棺材，等“尸体”一(yī)到，立刻将寿衣帽(mào)、寿鞋给死(sǐ)人穿(chuān)戴齐(qí)备(bèi)，装(zhuāng)进寿木(mù)。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插手和(hé)旁观，正如出发时将(jiāng)尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。入(rù)殓过程(chéng)也必(bì)须是(shì)三更半夜(yè)，而不(bù)允许其他(tā)人观(guān)看，依据赶尸人的说法是生人靠近尸(shī)体，会有“尸变”发生。其实，这只是害怕其他人发现他们将尸体分解而编造(zào)出来的谎言。

但这种解释没有说明如何同时运多具尸体，也没有解释尸(shī)体如何蹦跳状前进。

湘西赶(gǎn)尸原理

2、竹运(yùn)

台湾媒体的(de)分(fēn)析认为运尸的主要工具(jù)是竹(zhú)子。运尸匠用竹子穿过死者大袖寿衣的腋下(xià)，将数具尸(shī)体排在(zài)一起(qǐ)，前(qián)后两名(míng)运尸匠便可抬竹子运尸(shī)。尸体的(de)双臂被(bèi)绑(bǎng)在(zài)竹子上，大袖使得竹(zhú)子可以被(bèi)遮住(zhù)；而竹子的韧性使(shǐ)得前进时(shí)会上下晃动，带动尸体同样(yàng)上下(xià)晃动，远观便有(yǒu)如(rú)尸(shī)体(tǐ)蹦跳状前进了。

人死后尸体会发僵发硬，利用竹子也确实是个不错的办法。并且从川边到湘西，地理条件是(shì)向下倾(qīng)斜的(de)，走(zǒu)的一(yī)般(bān)都是向(xiàng)下(xià)的斜坡(pō)，重(zhòng)力(lì)势能(néng)转化为(wèi)动能，尸体架(jià)子就(jiù)能(néng)行动(dòng)方(fāng)便，也省劲儿。而这(zhè)些小(xiǎo)路，都是赶尸人精(jīng)心(xīn)选(xuǎn)择(zé)，上坡(pō)极(jí)少，而(ér)遇到(dào)上(shàng)坡路只好一个个(gè)背上(shàng)去(qù)了。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑帮走私(sī)

一些人是真(zhēn)赶尸，而(ér)在乱世一些人则是以赶尸为由干(gàn)着(zhe)走(zǒu)私的(de)行当。他(tā)们为(wèi)了获取暴利，就(jiù)打着赶尸人(rén)的(de)名头，走私食(shí)盐、火柴等生活(huó)必需品，贩卖给湘(xiāng)西的(de)贫苦生活，再(zài)将他(tā)们的药材带出大山卖(mài)得高价。由于这些(xiē)都是见不得(dé)的勾当，所以利用赶尸为由就再适合不过了！

湘西(xī)赶尸

现在的湘(xiāng)西还有赶尸人吗？

如今，由于(yú)科(kē)技的发展，人们思想的解放，赶尸已然不(bù)复存在(zài)。已悄然演变成了一种文化(huà)！在湘西一些地区每当夜幕降(jiàng)临，赶尸作为(wèi)一项民俗用舞蹈形式(shì)呈现在(zài)游(yóu)客面前。当神秘的色彩(cǎi)被科学(xué)荡涤，我们会(huì)发现(xiàn)湘西赶尸其实是特定(dìng)历史文(wén)化环(huán)境下楚巫文化(huà)的(de)一个(gè)小小延伸，是特定人(rén)群(qún)（如巫师(shī)）为满足人们叶落归根的心愿(yuàn)而将某些(xiē)传统文化资源(yuán)转化为(wèi)生计方(fāng)式(shì)的结果。

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