在关于(yú)东(dōng)方朔的传说中有很多不(bù)可思议的神话(huà)传(chuán)说，而怪哉虫(chóng)就(jiù)是其中之一，东方朔更是(shì)说这个怪哉虫是备(bèi)受折磨的民(mín)众怨气(qì)所化，而遇到(dào)酒(jiǔ)水(shuǐ)的话就会溶解，此说法令汉武帝(dì)大吃(chī)一惊，虽然将(jiāng)信将(jiāng)疑但照做后真的应验了(le)，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际(jì)上是个什么东西？现实生(shēng)活里真的存在吗？为(wèi)什么它们遇(yù)酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它们有没(méi)有科学解(jiě)释？随(suí)着小(xiǎo)编一(yī)起来了解！

果然不(bù)出汉武帝所料，东方朔告诉(sù)汉武帝说这种虫子的(de)名(míng)字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所(suǒ)以(yǐ)出现，是因为此地(dì)是秦朝的监狱所在(zài)地(dì)，曾关押过(guò)很多的处理老婆的第三者最好方式，查老婆出轨的最好办法无辜之人，于是(shì)老百姓们(men)都心生(shēng)哀(āi)怨愁容(róng)不已，叹息(xī)道：“怪(guài)哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感(gǎn)动(dòng)了老天爷，于是因(yīn)愤造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问东(dōng)方朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说(shuō)：“但(dàn)凡有(yǒu)忧愁的人(rén)，以酒则(zé)解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它(tā)自然就(jiù)消失(shī)了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫子(zi)放在(zài)酒(jiǔ)中，过了一会儿果(guǒ)真消散(sàn)。这(zhè)个(gè)怪(guài)哉虫的(de)传说就是如此，怪哉(zāi)虫是(shì)由怨气所化，遇到酒就会(huì)溶(róng)解(jiě)。其实明眼人一看就(jiù)明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有更深的意味(wèi)：劝汉武帝(dì)要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理(lǐ)解的(de)，究竟(jìng)怎(zěn)么用科学解(jiě)释(shì)去诠释这种现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子(zi)吗？答案(àn)是(shì)否定的(de)，毕竟看怪哉虫的来历就觉(jué)得挺不靠(kào)谱(pǔ)的了(le)，而如果真(zhēn)是如此，那现实(shí)中(zhōng)岂不是应(yīng)该有很多这样(yàng)的(de)虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三(sān)味书屋》也(yě)提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说，对于那个(gè)年(nián)纪的男孩子碰(pèng)到(dào)这种问题当(dāng)然(rán)想(xiǎng)一旦(dàn)究(jiū)竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的第一个问题就是：“先生，‘处理老婆的第三者最好方式，查老婆出轨的最好办法怪哉’这(zhè)虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于(yú)这类(lèi)无稽之谈(tán)肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回(huí)答(dá)鲁迅道(dào)“不知道”！

这一(yī)板起(qǐ)脸孔的(de)回答(dá)让鲁(lǔ)迅先生在私(sī)塾中再也没(méi)有问先生这类似的问题，同时也(yě)让鲁迅知道了(le)“做学生的是不应该问这(zhè)些事的(de)，只要读书，因为(wèi)他是(shì)（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺当(dāng)时(shí)腐朽的教育，从那个私塾先生(shēng)的(de)丑态也体味得(dé)出这(zhè)种意味。

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