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　　出自(zì)《列(liè)子·汤问》：“伯(bó)牙鼓琴，志在高山，钟子(zi)期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋(yáng)洋(yáng)兮若(ruò)江河。

　　’”

　　1.也说流水(shuǐ)高山。

　　《列子(zi)·汤问》记载，春秋时伯(bó)牙善弹琴，钟子(zi)期善听琴(qín)。

　　一(yī)次(cì)伯牙弹琴(qín)时，琴声时(shí)若高山，时若流水(shuǐ)，只有钟(zhōng)子(zi)期能领(lǐng)会其中(zhōng)的含意。

　　后来就用“高(gāo)山流水”比喻知音或知己。

　　也用以(yǐ)比(bǐ)喻乐曲(qū)的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕(lǚ)氏(shì)春秋》中伯牙鼓琴(qín)的(de)故事。

　　清代琴家张孔山弹奏的(de)《流(liú)水》是近代流传最广的曲目(mù)之一(yī)。

　　春秋时期，俞伯牙擅长(zhǎng)于弹奏(zòu)琴(qín)弦，钟子期擅长于(yú)听音辨意。

　　有次，伯牙来到(dào)泰山(shān)（今(jīn)武汉市(shì)汉阳龟山）北面(miàn)游览(lǎn)时，突然(rán)遇到了暴雨(yǔ)，只好滞(zhì)留在岩(yán)石之下，心里(lǐ)寂寞(mò)忧伤，便拿出随身带的(de)古琴弹了起来(lái)。

　　刚开始，他(tā)弹奏了反映(yìng)连绵(mián)大雨的琴曲(qū)；

　　接(jiē)着，他又演奏了山崩似的乐音(yīn)。

　　恰在此(cǐ)时，樵夫钟(zhōng)子期忍不住在临近的一丛(cóng)野菊后叫道：”好曲！真是好(hǎo)曲！”原(yuán)来，在(zài)山上砍柴的钟(zhōng)子期也(yě)正在附近躲(duǒ)雨，听到(dào)伯牙(yá)弹琴，不觉心(xīn)旷神怡，在一旁早已聆听多(duō)时(shí)了，听(tīng)到高潮(cháo)时便情不自禁地发出了由(yóu)衷的赞赏(shǎng)。

　　俞(yú)伯牙听到赞语(yǔ)，赶(gǎn)紧起身(shēn)和(hé)钟子(zi)期打(dǎ)过招呼，便又继(jì)续弹了(le)起来。

　　伯牙凝神(shén)于高山，赋意在(zài)曲(qū)调之中，钟子期在一旁听后频频(pín)点头：”好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻无比的山啊！”伯牙又沉思于流水，隐(yǐn)情在旋(xuán)律之外(wài)，钟子期听后，又(yòu)在一(yī)旁击掌称绝：”妙(miào)啊，浩浩(hào)荡荡，就如(rú)同江河奔流一(yī)样呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟子期就能(néng)完全听(tīng)出它的意旨和情趣，这(zhè)使得伯(bó)牙惊喜异常。

　　他放下了(le)琴，叹息着说：”好呵(hē)！好呵！您的(de)听音、辨向、明(míng)义的功夫实(shí)在是太(tài)高(gāo)明了，您所说的跟我心里想的真(zhēn)是完全(quán)一样，我的琴声怎能逃(táo)过您的(de)耳朵呢(ne)？”

　　二人于(yú)是结为知音(yīn)，并(bìng)约好第(dì)二年再相会论琴。

　　可是第二年伯牙来会钟子期(qī)时，得知钟子期不久前已(yǐ)经因(yīn)病(bìng)去世。

　　俞(yú)伯牙痛惜伤感，难以用语言表达，于是就摔破了自己从不离身的(de)古琴，从此不再(zài)抚弦弹奏，以谢平生难得的知音。

　　1、他的作品(pǐn)虽然动(dòng)听，可(kě)惜高山流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴高(gāo)山流(liú)水余音绕梁，三月不知肉味。

　　3、这种高山流水之乐，真是人间难得几回闻。

　　4、现在(zài)流(liú)行音乐充斥，这种(zhǒng)乐曲(qū)恐(kǒng)怕是高(gāo)山流(liú)水，难(nán)有人欣赏。

　　5、这位钢(gāng)琴家演奏的(de)乐曲(qū)，有(yǒu)如高山流水，听得人如痴如醉。

夜场里高山流水(shuǐ)是啥?

　　夜场里的高山流(liú)水是(shì)：是酒吧(ba)的(de)特色的倒酒(jiǔ)方式。

　　指(zhǐ)的(de)是上面一个杯子底下会有很(hěn)多杯子，然后(hòu)从杯子流露杯子从上(shàng)面到(dào)酒的一个(gè)过(guò)程(chéng) 。

　　这也是酒吧(ba)推(tuī)出(chū)的，吸引顾袜扰码(mǎ)客(kè)的一(yī)种手段。

　　不管是酒吧(ba)也好(hǎo)饭(fàn)店也好(hǎo)他们会推出自己店里(lǐ)的特色然(rán)后给这个特色其(qí)一个优雅(yǎ)的名字，来(lái)吸引(yǐn)更多(duō)的顾客到自己的店里来(lái)消费。

　　高山流水(shuǐ)服务：

　　意思是采耳(ěr)，采耳是一个专(zhuān)业术语(yǔ)，意思指掏耳(ěr)朵。

　　起(qǐ)源于民(mín)间，民间的掏耳朵，工(gōng)具比较简(jiǎn)陋(lòu)，一般都是就地(dì)取材，一(yī)支竹签，一根细棍子，就是简单的(de)掏耳工具。

　　采耳(ěr)古代(dài)流(liú)行于川(chuān)蜀发(fā)达的地区，越是有(yǒu)社会地(dì)位的群体，在巨大的工作压力(lì)下(xià)，似乎越容易(yì)缺乏，只有达官贵人才能享(xiǎng)受(shòu)。

　　随着社会的不断(duàn)发(fā)展，采耳无论在技告哪术(shù)延深方面，还是在兴(xīng)起李和(hé)领域方面，都有(yǒu)了实质性的突破。

　　尤其是在明末清初时(shí)，采耳(ěr)开始流入民(mín)间，并融(róng)入到了传统理(lǐ)发(fā)行(xíng)业，在战(zhàn)火纷飞的年代里亦不被湮没，得到了保存(cún)与发展。

　　一度成为皇(huáng)室宫廷的(de)必备(bèi)项目，由技术高超的掏耳朵师傅，常年服侍(shì)那些王公大(dà)臣(chén)，至此，掏耳朵成为许多(duō)人人生的一大享受。

　　而今重(zhòng)庆成都(dōu)更(gèng)是大街小巷(xiàng)比比皆(jiē)是。

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