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印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什(shén)么(me)是(shì)练实是竹子开(kāi)花后结的果实的。

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非(fēi)练实不食的练实是什么意思，练实指的是什(shén)么

　　练实是竹子开花后结的果(guǒ)实。

　　竹实以(yǐ)色(sè)白，故名。

　　出自《庄子·秋水》：“夫鵷鶵，发於南海而飞於北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。

　　”成玄英疏：“练实，竹实也。

　　”练的(de)解释：1、练(liàn)（練）白绢：素练、江(jiāng)平如练、把(bǎ)生丝、麻(má)或(huò)布帛煮熟。

　　2、使柔软(ruǎn)洁白：练漂（“漂(piāo)”，漂(piāo)白(bái)）。

　　3、反(f印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有ǎn)复(fù)学习(xí)，多次(cì)操作：练习、练(liàn)笔、练操、训练(liàn)。

　　4、练功、经验多，精熟：老练、熟练、干（刵(èr)）练。

　　实的(de)解释：1、实（實）充满：实心、充实、虚实。

　　2、符合客观情(qíng)况，真(zhēn)，真(zhēn)诚(chéng)：实话(huà)、实(shí)惠、实际。

　　3、实践，实行；

　　履行：实体、实施。

　　4、植物(wù)结的(de)果(guǒ)：果实、开(kāi)花结(jié)实、富足。

　　《秋水》是《庄子》中(zhōng)的又一(yī)长(zhǎng)篇(piān)，用篇首(shǒu)的两个字作为篇名，中心是(shì)讨(tǎo)论人应怎样去(qù)认(rèn)识外物。

　　全篇由两大部分(fēn)组成。

　　前一部分写北海海(hǎi)神跟河神的谈话(huà)，一问一答一气呵成，构(gòu)成本篇的(de)主体。

　　庄子，姓庄，名周，字子休(xiū)（亦说子(zi)沐(mù)），宋国蒙人。

　　他是东周(zhōu)战国(guó)中期(qī)著名的思想家、哲学家和文学家(jiā)。

　　创(chuàng)立了(le)华夏重要的哲(zhé)学学派庄学，是继老子之后，战(zhàn)国时期道家学派的代(dài)表人物，是道家(jiā)学派的(de)主(zhǔ)要(yào)代表(biǎo)人物之(zhī)一。

非练实不食《庄子秋水》中的练实是(shì)通假字(zì)吗(ma)

　　不(bù)是通假字，练实是指竹子开花(huā)后结的(de)果(guǒ)实。

　　出自战(zhàn)国庄子《庄(zhuāng)子(zi)·秋水》，原文节选：

　　惠子相梁，庄子(zi)往见之。

　　或谓惠(huì)子曰：“庄子来，欲代子(zi)相(xiāng)。

　　”于(yú)是(shì)惠子(zi)恐，搜于国中三日三(sān)夜(yè)。

　　庄子(zi)往见(jiàn)之，曰：“南方有扮岩印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有(yán)鸟(niǎo)，其名(míng)为鹓雏，子知之(zhī)乎？夫(fū)鹓雏发于(yú)南海，而飞于北海；非(fēi)梧桐不止，非练实不食，非醴泉(quán)不饮。

　　于是鸱得(dé)腐鼠，鹓(yuān)雏(chú)过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁(liáng)国而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子在梁国做宰相，庄子前(qián)往看望他。

　　有人对(duì)惠子说(shuō)：“庄子来梁(liáng)国，是想取代(dài)你做宰相。

　　”于是惠子恐慌起来，在都城内搜寻庄(zhuāng)子，整(zhěng)整(zhěng)三天(tiān)三夜。

　　厅乎御

　　庄子(zi)前(qián)去见他，说：“南方有一种鸟，它(tā)的(de)顷(qǐng)此名字叫鹓鶵(chú)，你(nǐ)知(zhī)道它吗？那鹓鶵从南海起飞飞到北海去(qù)，不是梧桐树不栖(qī)息，不是竹(zhú)子的果实不吃(chī)，不是甜(tián)美(měi)的泉(quán)水不喝(hē)。

　　在(zài)此时猫头鹰拾到一只腐臭(chòu)的(de)老鼠，鹓鶵从(cóng)它面前飞过，鹞鹰(yīng)仰头看着，发(fā)出‘喝！’的怒斥声。

　　现在(zài)你也想用你的梁国相(xiāng)位来威胁我吗(ma)？”

　　扩展资(zī)料

　　创作背景：

　　《秋水》选自《庄(zhuāng)子·外篇》，是《庄子》中的(de)又一(yī)长篇，用篇首的两(liǎng)个(gè)字作为篇名(míng)，中(zhōng)心是讨论人应怎样去认识外物。

　　篇之强调了认识事(shì)物(wù)的复杂性，即(jí)事物本身(shēn)的相对性(xìng)和(hé)认知过程的变异性，指(zhǐ)出了认知之不易和准确判断的困难。

　　但篇文过分强调了事(shì)物变化的(de)不定因(yīn)素(sù)，因而最终仍只能顺物自化，返归(guī)无(wú)为，这便是庄子的无为思想。

　　主旨赏析：

　　这则(zé)故事(shì)，辛(xīn)辣地讥讽了醉心(xīn)于(yú)功(gōng)名富贵(guì)者(zhě)的嘴脸，表现了庄子(zi)对功(gōng)名利禄的(de)态度。

　　文章(zhāng)善于运用(yòng)比喻，庄子将自己比作鹓鶵(chú)，将惠子比作鸱(chī)，把(bǎ)功名利禄(lù)比作腐鼠，表(biǎo)明自己鄙弃功(gōng)名(míng)利禄的(de)立场和(hé)志趣(qù)，讽刺了惠子醉心于功名利禄且无端猜忌别人的丑态。

　　作(zuò)者简介(jiè)：

　　庄子，战国中期(qī)思(sī)想家、哲学家和文学家(jiā)。