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“为学患无疑,疑则有(yǒu)进也”的意思是学(xué)习这件事情(qíng)忧患的是没有疑问,学(xué)习中只(zhǐ)有疑问才会不断(duàn)的进步。出自宋(sòng)代陆(lù)九渊《陆九渊集(jí)·语录下(xià)》中的一句(jù)话,阐述了陆九(jiǔ)渊(yuān)的伦(lún)理思(sī)想。
原文:
为学患无(wú)疑,疑则有进,小疑(yí)则(zé)小进,大疑则大进。
译文(wén):
做学问最害(hài)怕的是没有(yǒu)疑问,有疑问才能有进步的(de)空间。
有小的疑(yí)问就会有小的进步,有大的(de)疑问就会有大的(de)进步。
注释(shì):
①患:怕,担(dān)心。
②无疑:没有疑(yí)问,确凿~。
③大疑则(zé)大进:你(nǐ)有大的的疑问和困惑并去思(sī)考,则会有大(dà)的(de)进步。
怀疑(yí)这(zhè)东西,是觉醒(xǐng)领悟的基础。
赏(shǎng)析:
“为(wèi)学患无疑,疑则有(yǒu)进”体现了辩证(zhèng)否定观,既肯定又否(fǒu)定,既保(bǎo)留(liú)又克服;
“为学之(zhī)实,故在践履(lǚ)”“物有(yǒu)甘(gān)苦,尝之者(zhě)识”体(tǐ)现了实践是(shì)认识的来源;
“学如(rú)不及(jí),犹恐失之(zhī)”形(xíng)容学(xué)习勤(qín)奋,进取心(xīn)强(qiáng),体现了(le)意识的(de)能动作用。
书籍简介:
《陆九渊集》于《象(xiàng)山先生全集(jí)》的卷次一仍其旧,共有正文三十六卷,只是加有(yǒu)一(yī)个前言和附录。
附录包括(kuò)各本序跋、朱熹之书信和《象山学案》案语等史料。
陆九渊的教育思想散见于《陆九渊集》的(de)各卷之(zhī)中,其中以《语录》(卷三十四、卷三十(shí)五(wǔ))较为集中。
陆九渊(yuān)一生不注重著书立说,其语录和少量诗文由其子陆持之(zhī)于开禧元年(1205)汇编(biān)成《象(xiàng)山先生集(jí)》,共计36卷,并由(yóu)其学(xué)生于嘉定五年(nián)(1212)刊行(xíng)。
1980年(nián)1月中华书局(jú)整理为《陆九渊集(jí)》出版(bǎn)发行(xíng)。
作(zuò)者简介:
陆九渊(1139年3月26日—1193年1月18日),字子静,抚州(zhōu)金溪(今江西(xī)省金溪县)人,南宋哲学(xué)家、官员,陆王心学的(de)代表人物(wù)。
因书斋名“存”,世(shì)称存斋先生。
又因(yīn)讲学于象山书院,被称为“象山(shān)先生”,学者常称其为“陆象(xiàng)山”。
陆九渊(yuān)于宋孝宗乾道八年(1172年(nián))进士(shì)及第(dì),初调靖安主簿,历国(guó)子正。
有感于(yú)靖康时事,便(biàn)访勇士,商(shāng)议恢(huī)复大略。
曾上奏(zòu)五(wǔ)事,遭给(gěi)事中王信所驳,遂还(hái)乡讲学。
绍熙二年(1191年),升(shēng)知荆门军(jūn),甚有政(zhèng)绩。
绍熙三(sān)年十(shí)二月(1193年1月(yuè)),陆(lù)九渊逝世,年五十四。
嘉定十(shí)年(1217年),追(zhuī)谥(shì)“文安”。
陆九渊为宋明两代“心学(xué)” 的开山之祖(zǔ),与朱熹齐名(míng)。
陆九渊主张“心即理”说、“发(fā)明本心(xīn)”、“尊德性”、“大(dà)做一个人”、“践(jiàn)履工夫”等,言“宇宙便是吾(wú)心,吾心(xīn)即是(shì)宇宙多多担待是什么意思 多多担待是敬语吗”,“学茍知道(dào),六经皆(jiē)我注脚”。
上承(chéng)孔孟,下启王守仁,形(xíng)成“陆王学派”,是(shì)中国(guó)儒家精(jīng)神的真(zhēn)正(zhèng)体现(xiàn),不仅对中国,也对日本(běn)、韩国、新加坡(pō)等国(guó)的思想(xiǎng)和(hé)社会变革产生(shēng)过(guò)重(zhòng)大影(yǐng)响(xiǎng)。
著有《象山先生全集》。
为(wèi)学(xué)患(huàn)无(wú)疑,疑则有进读音是什么?
为学(xué)患无疑,疑则(zé)有进读音(yīn)是:wéi xué huàn wú yí,yí zé yǒu jìn。
这(zhè)句是南(nán)宋哲学家(jiā)陆(lù)九渊(yuān)老(lǎo)夫子之言。
多多担待是什么意思 多多担待是敬语吗 此话(huà)可(kě)直译(yì)为:“读书做学(xué)问就怕(pà)发(fā)现不了问题(tí),只有带着问题学(xué)习才能进步(bù)”。
也就(jiù)是(shì)常说的“学贵有(yǒu)疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用(yòng)”、“学以(yǐ)解惑(huò)”。
作者简介
陆九渊的思想接近程(chéng)颢(hào),偏重(zhòng)在心(xīn)性的修养,他认(rèn)为朱(zhū)熹的“格物致(zhì)知”方法过(guò)于“支离破(pò)碎”。
陆(lù)九渊是“心学”的(de)创始人(rén),其(qí)主张“吾心即(jí)是宇宙”,“明心见(jiàn)性”,“心即是(shì)理”,重视持敬的(de)内省(shěng)工夫。
即是所谓的“纳渣尊德性(xìng)”。
朱(zhū)熹(xī)言(yán)“理带隐”,侧重于探(tàn)讨宇宙(zhòu)自然的“所以(yǐ)然”,陆九渊言“理”,则更偏重于人(rén)生伦理,人(rén)周围的(de)一(yī)切(qiè)洞行悄都(dōu)是人心的幻(huàn)化和(hé)表(biǎo)现。
人心不(bù)是作(zuò)为心(xīn)理器官、而是作为道德实体加(jiā)以(yǐ)论述,认为(wèi)人们的一切道德意识、道德准则等无不(bù)包括于人心之中。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了