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　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不(bù)同、位(wèi)置(zhì)不同的人相处，最(zuì)好(hǎo)的(de)方式莫(mò)过于(yú)不争辩、不解释，做(zuò)好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面(miàn)而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目(mù)，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以(yǐ)为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼(ní)之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非至(zhì)于子之门，则殆(dài)矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不(bù)可以语(yǔ)于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于(yú)崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自(zì)以比形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多！计(jì)四海之(zhī)在天地之(zhī)间也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似(shì)稊米之在大仓乎？号物之数(shù)谓之万，人处(chù)一焉；

　　人(rén)卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之(zhī)所通(tōng)，人处一焉(yān)。

　　此其(qí)比万物(wù)也(yě)，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其(qí)自(zì)多也，不(bù)似(shì)尔向之(zhī)自多于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的水径(jìng)直(zhí)涌流而浩大，从(cóng)河的(de)两岸到河(hé)中的小(xiǎo)洲之间(jiān)，连(lián)牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜，认为天(tiān)下的美(měi)好之处都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着(zhe)水流向(xiàng)东(dōng)行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语有(yǒu)这样的(de)话：‘懂得了一些道(dào)理，就(jiù)认为谁(shuí)也比(bǐ)不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的(de)知识(shí)少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我看(kàn)到你的(de)涵量(liàng)是如此难(nán)于穷尽，我不(bù)是到(dào)你的门下(xià)请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就会长时(shí)间(jiān)地被真(zhēn)正的大名家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井里的青(qīng)蛙不(bù)能和(hé)它谈论大海，因为它受所住(zhù)地方的(de)限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限制；

　　不能(néng)和见识(shí)浅陋的人谈(tán)论大道理，因(yīn)为他被自己(jǐ)所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边(biān)往外看，观(guān)览大(dà)海，就知道(dào)了你自己(jǐ)的浅薄，这样(yàng)我就(jiù)可以(yǐ)和你谈论大道理了。京j属于北京哪个区的车p>

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所有的(de)河流(liú)都归向这里，不知道什么时候才会停息(xī)，海(h京j属于北京哪个区的车ǎi)水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不(bù)知道什么时候才停止，海水却(què)不见减少枯(kū)竭(jié)；

　　无论春天(tiān)还(hái)是秋天(tiān)，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱(hàn)，大海都不受(shòu)什么(me)影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河(hé)，简直不是(shì)用(yòng)一(yī)般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这(zhè)个自满，因为我自知是自然的产物，由(yóu)天(tiān)地赋(fù)予我形(xíng)貌(mào)，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在(zài)天地之间(jiān)，就跟(gēn)小(xiǎo)石块、小树木在大(dà)山里一样(yàng)。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起来四海存在于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗(ma)？算起来中国存在于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒(lì)存在于(yú)大谷(gǔ)仓中吗？世人每(měi)用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而(ér)人类(lèi)不过只是万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每(měi)一个人来说(shuō)，只是所有的人之(zhī)中的(de)一分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就(jiù)像(xiàng)马(mǎ)身上的一(yī)根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以(yǐ)让(ràng)天下求(qiú)取名声，孔子以(yǐ)能(néng)谈天下事(shì)被(bèi)人(rén)视为博(bó)学。

　　他们(men)因(yīn)此感到自满，不(bù)就跟你原(yuán)来(lái)看到河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们(men)人(rén)与(yǔ)人之(zhī)间(jiān)在认知层面存(cún)在(zài)差异(yì)是正常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每(měi)个人生长环境，每天待(dài)人(rén)接物之所见所闻可(kě)以是天(tiān)壤之(zhī)别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是(shì)每个(gè)人之人生(shēng)自然而然(rán)的演变结果。

　　就像我们无(wú)法强求每个人(rén)的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一致必然违(wéi)背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可(kě)语(yǔ)道(dào)是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰的(de)意思是：我们不能和一生生(shēng)活在井底(dǐ)的(de)青蛙(wā)来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我(wǒ)们也(yě)不(bù)能(néng)和(hé)在夏(xià)天(tiān)生又(yòu)在夏天死的(de)虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的模(mó)样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了一个(gè)道理：即因为(wèi)时(shí)间和空间等方面(miàn)的(de)原因，人在认知上(shàng)存(cún)在(zài)差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话(huà)出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句(jù)话的(de)理解难点，就在于(yú)可(kě)能觉得(dé)这(zhè)句话(huà)的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直(zhí)接翻译就是，我(wǒ)们不能和(hé)京j属于北京哪个区的车一生(shēng)生活在(zài)井底的(de)青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解不了(le);我们也不能和“在夏(xià)天生(shēng)又(yòu)在夏(xià)天死”的(de)虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字面(miàn)意思，我们(men)可能会觉得(dé)，庄子这句(jù)话是(shì)在(zài)讽刺人之(zhī)孤(gū)陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙(wā)一词(cí)确实在后世(shì)颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这(zhè)本书(shū)中，我们(men)能看出庄子(zi)的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜(shèng)略汰的区(qū)分，不分优劣(liè)，又何来(lái)讽刺(cì)一说?庄子在这里只不(bù)过(guò)揭示了一个(gè)道理罢了：即因为时(shí)间(jiān)和(hé)空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常(cháng)。

　　我们(men)通(tōng)读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发(fā)现道家思想最突出的(de)特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发(fā)，我们就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知(zhī)海(hǎi)”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告(gào)诉(sù)我们，人与人(rén)之间在认知层面存(cún)在(zài)差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生(shēng)族(zú)轮长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间(jiān)的限制(zhì)，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之(zhī)人生(shēng)自然(rán)而然的演变结(jié)果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们(men)亦无法强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一致必然(rán)违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们(men)可以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话是在(zài)告(gào)诉我们(men)，每个人因为自(zì)己生命里独特(tè)的时间和空间，每个人(rén)的思(sī)想都各具(jù)特色，这(zhè)种特色(sè)也(yě)意味(wèi)着(zhe)差距(jù)。

　　人和人的思(sī)想层(céng)面和人生境界(jiè)因为(wèi)各(gè)自生活经(jīng)验(yàn)上时间和空间的差距，继而(ér)出现(xiàn)不一致，这种不一致是生(shēng)命发展的(de)必然(rán)结果。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一个人(rén)处(chù)在不如(rú)意的境遇之(zhī)中时，就(jiù)不要过(guò)度要求自己和别人享受(shòu)同样的(de)待遇。

　　而同(tóng)时，当(dāng)我们身处优越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的(de)标准去要求他人以及这(zhè)个世界。

　　与人交流(liú)要看对象(xiàng)，更(gèng)要(yào)注意方(fāng)式方法，从对方的生活经验和知识背(bèi)景(jǐng)出发，以对方能(néng)理(lǐ)解的观念来谈论，否则(zé)，肯定是一方(fāng)认为自(zì)己是对牛弹琴，另一(yī)方则认为对方(fāng)"不(bù)说人(rén)话"。

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