起于(yú)垒土还是(shì)起于累土(tǔ)的意思，起于(yú)累土还(hái)是垒土拼音是“起于(yú)累土”的。

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起(qǐ)于(yú)垒土(tǔ)还是起于(yú)累土的意思，起于累土(tǔ)还(hái)是垒(lěi)土拼音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第(dì)六十四章。

　　原文节选(xuǎn)：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木(mù)，生于毫末(mò)；

　　九层之台(tái)，起于累(lèi)土；

　　千(qiān)里之(zhī)行，始于足下。

　　译文：局面安(ān)定时容(róng)易(yì)保持和维护，事变没(méi)有出(chū)现(xiàn)迹象时(shí)容易图(tú)谋；

　　事物(wù)脆弱时容易消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情要(yào)在(zài)它尚未发(fā)生以前(qián)就处(chù)理妥当(dāng)；

　　治理国政，要在祸乱没有产生(shēng)以前就(jiù)早做(zuò)准备。

　　合(hé)抱(bào)的(de)大(dà)树，生长于细小的(de)萌(méng)芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起于每一堆泥(ní)土；

　　千里的远行，是从(cóng)脚下(xià)第一步开(kāi)始走出(chū)来的(de)。

　　老(lǎo)子依据他对人生的体验和(hé)对万物的洞(dòng)察，指出“民之从事，常于几成(chéng)而败之(zhī)。

　　”许多人不能持之(zhī)以恒，总(zǒng)是在事情快要成功的时候失(shī)败了。

　　出(chū)现(xiàn)这种情(qíng)况的(de)原因是什么？老子认为，主要原因在于(yú)将成之时，人们不够谨慎，开始(shǐ)懈怠，没(méi)有保持事情初始(shǐ)时的那种(zhǒng)热情，缺乏韧性，如(rú)果能够(gòu)做(zuò)到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认(rèn)为，一个人(rén)应发挥智能或技能的最佳(jiā)状态，只(zhǐ)有在心理平静的自然状态(tài)下才能做到。

　　总之，在最(zuì)后关头要像开始(shǐ)的时(shí)候那样(yàng)谨慎从事(shì)，就不会出现失败(bài)的事(shì)情了。

起于(yú)垒(lěi)土还(hái)是起于累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春秋时(shí)期老(lǎo)子道德经·第(dì)六(liù)十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱之木，生于(yú)毫末；九层(céng)之台，起于(yú)累土；千(qiān)里之行，始(shǐ)于衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树(shù)，生长于细小的萌(méng)芽；九层的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；千(qiān)里(lǐ)的远行，是从脚(jiǎo)下第一步开始走出(chū)来的。吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法

　　该(gāi)则表(biǎo)现(xiàn)了细微(wēi)积累，认真踏实的重要(yào)性，激励人(rén)们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道(dào)法自然”是《道德经(jīng)》中汪塌(tā)含老子思想(xiǎng)的精华(huá)。

　　“道”作为《道德经》中最(zuì)抽象的概念范畴，是天地万物生成(chéng)的动力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相通点(diǎn)，但不同于西方(fāng)自(zì)然(rán)法(fǎ)。

　　“法”应效法自然之(zhī)道，在辨证的反向转(zhuǎn)化之中发挥其(qí)作用。

　　哲学上，“道”是天地万物(wù)之始(shǐ)之母，阴阳(yáng)对立与统一是万物的(de)本(běn)质体现(xiàn)，物(wù)极(jí)必反是万物演化的规律。

　　伦理(lǐ)上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔(róu)、守(shǒu)弱、淡(dàn)泊等因循自然的德性。

　　政(zhèng)治(zhì)上，老子主(zhǔ)张(zhāng)对内(nèi)无为而治，不生事(shì)扰民，对外困笑和平(píng)共处，反对战争(zhēng)与暴力。

　　这三个层面(miàn)构成了《道德经(jīng)》的主题(tí)，同时也使得《道德经》一书在(zài)结构上(shàng)经由“物(wù)理至哲学至(zhì)伦理至政(zhèng)治(zhì)”的逻辑层层递进，由(yóu)自(zì)然之道进入(rù)到(dào)伦理(lǐ)之德，最终(zhōng)归宿于对理想(xiǎng)政治(zhì)的设想与治理之道。

　　也就是(shì)从自然秩序(xù)中找(zhǎo)吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法出通向理(lǐ)想社会秩序的(de)光明正(zhèng)道。

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