春秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是(shì)战国是春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国以及春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人呢，春秋战国鬼(guǐ)谷子的故事，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还是战国，春秋战国鬼谷子几个门生，鬼谷子是战国时(shí)期的哪(nǎ)个国(guó)家的人等问(wèn)题(tí)，小编将为你整理以下知(zhī)识：

春秋战国(guó)时期的鬼谷子是(shì)哪国人(rén)呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国

　　一说陈(chén)国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一(yī)说汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西石泉(quán)县）人(rén)。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是(shì)哪里人(rén)的只有三(sān)国(guó)时期的史(shǐ)学(xué)家、医学家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋(sòng)时期那些学者们的普遍认(rèn)可(kě)。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子的(de)主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧(cè)重于权谋策略及言(yán)谈辩论技巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传》则(zé)集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七(qī)术》之前三篇说明如何(hé)充实意志，涵(hán)养(yǎng)精神(shén)。

　　后四(sì)篇(piān)讨论如何将内在(zài)的(de)精神运用于外(wài)，如何以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是(shì)权谋策略及言谈辩论之技巧，其(qí)指导思想与儒家(jiā)所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者(zhě)对(duì)《鬼谷(gǔ)子(zi)》一(yī)书推崇者甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实外交战字母圈什么意思 字母圈都是怎么找到的术(shù)之得益(yì)与否，关系国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争之策略是否(fǒu)得当，则关系到经济上之(zhī)成败得失。

　　即(jí)使在(zài)日(rì)常生活(huó)中(zhōng)，言谈技巧也关系到一人(rén)之处世为人之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦(qín)凭其三(sān)寸不(bù)烂之舌，合纵六(liù)国，配六国相(xiāng)印，统领(lǐng)六国(guó)共同抗秦，显赫一时。

春秋战(zhàn)国(guó)时期的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺地（河(hé)北临(lín)漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国时期(qī)的史学家、医学家(jiā)皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时(shí)期那(nà)些(xiē)学者们(men)的普(pǔ)遍认可(kě)。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷(gǔ)子曾经云游(yóu)华(huá)夏各地，在很(hěn)多地方都留下了足迹。字母圈什么意思 字母圈都是怎么找到的>

　　有(yǒu)十余处地方(fāng)，比如(rú)：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆(jiāng)的(de)哈密。

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