生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成(chéng)现(xiàn)代汉语是这句话的意思为生在我前面，他懂得道理本来就早(zǎo)于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其(qí)闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻译(yì)成现代汉语(yǔ)

　　出自韩(hán)愈的(de)《师(shī)说》，本文(wén)中，小编整理了这篇文(wén)言(yán)文的相(xiāng)关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十八年(nián武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子)（公元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任(rèn)国子监四(sì)门博(bó)士时所(suǒ)作。

　　作者到国(guó)子监上任后(hòu)，发(fā)现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时(shí)的上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既(jì)不愿(yuàn)求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答李蟠的(de)提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇文(wén)章(zhāng)，以(yǐ)澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊(hú)认识(shí)。

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的(de)上层社会(huì)，看不起教书之(zhī)人(rén)。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层(céng)中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为(wèi)师”上的(de)模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎(hū)吾是什(shén)么句式(shì)

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾”这(zhè)句话中有两处介宾结构(gòu)状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎(hū)吾(wú)前（在(zài)我之前）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在谓语动(dòng)词“生（出生）”的(de)后面，是文言文常(cháng)见的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎(hū)吾(wú)：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这个状语放(fàng)在谓语(yǔ)形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状(zhuàng)语并不是一定要(yào)后置(zhì)的，但是，有(yǒu)一种状(zhuàng)语必(bì)定后置，那就(jiù)是介宾结(jié)构作状语。

　　我们(men)知道，状语是用来(lái)修饰、限制谓语动(dòng)词(cí)或形容(róng)词的，表(biǎo)示谓语中心词的(de)状态、方式、时间、处所或程度(dù)。

　　表示状(zhuàng)态、程度(dù)时，一(yī)般不需要(yào)用介词“介入(rù)”某个对(duì)象，如(rú)“强烈武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子地”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间(jiān)、处所时，往(wǎng)往需要用介词来引入对象(xiàng)，如“在(zài)哪里(lǐ)”、“于哪(nǎ)天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的(de)“在(zài)”、“于”、“用”是介(jiè)词(cí)，后面(miàn)是介词(cí)引(yǐn)入的对象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构叫“介(jiè)宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语(yǔ)中(zhōng)心(xīn)词的后(hòu)面。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述(shù)为“购于(yú)市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况，例如问题中的例子，也可以(yǐ)说成“生在(zài)我之前”；“早于我”。

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