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庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句意思是什(shén)么天(tiān)下本无事,世上本(běn)无事庸人(rén)自扰之是什(shén)么意思
世上本无事,庸人自扰(rǎo)之。意思是:世界上本来(lái)没什么大事(shì),都是(shì)些无(wú)聊的人自己找事。
全句比喻常常(cháng)自己跟自己过不去,遇事(shì)生非,疑神疑鬼(guǐ)的自(zì)找麻烦。
出处《新(xīn)唐书·陆象先传(chuán)》
罢(bà)为益(yì)州大都督府长史、剑南按(àn)察使,为政尚仁恕。
司马韦抱真谏曰:“公当峻扑罚以示威,不然,民慢且无(wú)畏。
”答(dá)曰:“政在治之而已,必刑法(fǎ)以树威乎?”卒不从,而(ér)蜀化。
累徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ),兼河东按察使。
小吏有罪(zuì),诫遣之,大(dà)吏白争,以为可杖(zhàng),象先曰:“人情大抵(dǐ)不相远,谓彼不晓吾(wú)言邪?必责者,当以汝为始(shǐ)。
”大吏(lì)惭而退。
尝曰:“天下本无事,庸人(rén)扰之为烦耳。
第澄其源,何忧不(bù)简邪(xié)?”故所至民(mín)吏怀之。
庸人自扰(rǎo)之前一句意思(sī)是什么?
庸人自扰(rǎo)之前(qián)一(yī)句是(shì)世上本无(wú)事,全句比(bǐ)喻常(cháng)常自己跟(gēn)自己过(guò)不去,遇事生非,疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。
“世上(shàng)本无事,庸人自扰(rǎo)之(zhī)”(shì shàng běn wú shì,yōng rén zì rǎo zhī)出(chū)自《新(xīn)唐书》中的《陆(lù)象(xiàng)先传》。
出处:
《新唐书·陆(lù)象(xiàng)先传(chuán)》(陆象先)罢为益州(zhōu)大都督府长史(shǐ)、剑南按察(chá)使,为政尚仁恕(shù)。
司马韦抱真谏曰:“公当峻扑(pū)罚(fá)以示(shì)威,不然,民(mín)慢且无(wú)畏(wèi)。
”答曰:“政在治之(zhī)而已,必刑法以拿(ná)芹(qín)树威乎?”卒不从,而蜀化。
累(lèi)徙蒲州刺史,兼河东按察(chá)使。
小吏有罪,诫遣之,大吏白争(zhēng),以为可(kě)杖,象先曰:“人(rén)情大抵不相(xiāng)远,谓(wèi)彼不晓吾(wú)言邪?必责者,当以汝为(wèi)始(shǐ)。
”大吏惭而退(tuì)。
尝(cháng)曰:“天下本无事,庸人扰之为烦(fán)耳。
第澄其源,何忧不简邪?”故所(suǒ)至民吏怀(huái)之。
译文:
(陆(lù)象先)被罢去相位,出任益州(zhōu)大都(dōu)督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南(nán)道按察使,处理政事崇尚仁德(dé)宽恕。
司马韦抱贞劝谏说(shuō):“你应当严刑拷(kǎo)打(dǎ)惩(chéng)罚来(lái)显示威严,不这样,百姓就会(huì)轻忽并(bìng)且没(méi)有消乱(luàn)毕畏惧。
”陆象(xiàng)先回(huí)答说:“政事在于治理罢(bà)了,一定要(yào)用严刑峻法来树立威严吗(ma)?”最终没有听(tīng)取(韦抱(bào)贞的意见),但蜀地(dì)百姓(xìng)得到了教化。
陆象陪孝先屡(lǚ)次升(shēng)迁,做(zuò)到(dào)蒲州刺史(shǐ)兼(jiān)任河东按察史(shǐ)。
小吏犯(fàn)了错误,陆象先(xiān)训诫他打发他(tā)回(huí)去。
大吏向陆象(xiàng)先陈述(shù)、争辩,认为(小吏)应(yīng)该受杖打(dǎ)。
陆象先(xiān)说:“人情(qíng)大概相差不多,(你)说(shuō)他不明白我的(de)话吗(ma)?一定要(yào)责(zé)罚的(de)话,应当从你开始。
”大吏(lì)惭愧(kuì)地退了(le)下(xià)去。
陆象(xiàng)先曾经说:“天下本来没有什么事端,(只是)庸人扰乱(luàn)它,制造麻烦罢了。
只要澄清源(yuán)头,何愁不简明呢(ne)?”所(suǒ)以陆象先到的地方,百姓(xìng)和官吏都怀念他(tā)。
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庸(yōng)人自扰(rǎo)之(zhī)前(qián)一句意思(sī)是什么(me)天下本无事,世上本无(wú)事庸人自扰(rǎo)之是什么意思
世上本无事,庸(yōng)人(rén)自扰之。意思是:世界上本来没(méi)什么大事,都是些无(wú)聊的人自(zì)己找事。
全句(jù)比喻常常自己跟(gēn)自(zì)己过(guò)不去,遇事生(shēng)非,疑神疑(yí)鬼的(de)自(zì)找麻烦。
出(chū)处(chù)《新唐书·陆象先传(chuán)》
罢为益州大(dà)都督府长史、剑南按察使,为政尚仁恕(shù)。
司马韦抱真(zhēn)谏曰:“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以示威,不然,民慢且无畏。
”答曰:“政在治之而已,必刑法以树威乎?”卒(zú)不从,而蜀化。
累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史,兼河东按察使。
小吏有(yǒu)罪,诫遣之,大吏白争,以为可杖(zhàng),象先曰:“人情大抵(dǐ)不相(xiāng)远,谓彼不晓(xiǎo)吾言邪?必责者,当(dāng)以汝为始。
”大吏惭(cán)而(ér)退。
尝(cháng)曰:“天下本(běn)无(wú)事,庸人扰之为烦耳(ěr)。
第澄(chéng)其源,何忧不(bù)简邪(xié)?”故所至民吏怀之。
庸人自扰之(zhī)前一(yī)句(jù)意思是什么(me)?
庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句是世(shì)上本无事,全(quán)句比喻常(cháng)常自己跟自己过不去,遇事生(shēng)非,疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自(zì)找麻(má)烦。
“世上本(běn)无事(shì),庸人自扰(rǎo)之”(shì shàng běn wú shì,yōng rén zì rǎo zhī)出自(zì)《新唐书》中的《陆(lù)象先传(chuán)》。
出处:
《新(xīn)唐书(shū)·陆(lù)象先传》(陆象(xiàng)先)罢为益(yì)州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南(nán)按察(chá)使,为政尚仁(rén)恕。
司马韦抱(bào)真(zhēn)谏曰:“公当峻扑罚以示威,不然,民(mín)慢(màn)且无畏。
”答曰:“政在治之而(ér)已(yǐ),必刑法以拿芹树威乎?”卒不从,而蜀化。
累徙蒲州刺史,兼河东按(àn)察使。
小吏有罪,诫遣(qiǎn)之,大吏白争,以为可杖,象先(xiān)曰:“人情大抵(dǐ)不相远,谓彼(bǐ)不(bù)晓吾(wú)言邪?必责者,当以汝为(wèi)始。
”大吏惭而退。
尝曰:“天(tiān)下本无事(shì),庸人扰(rǎo)之为烦耳。
第澄(chéng)其源,何忧不(bù)简(jiǎn)邪?”故所(suǒ)至(zhì)民(mín)吏怀之。
译(yì)文:
(陆(lù)象(xiàng)先(xiān))被罢去相位,出任益州大都督府(fǔ)长史、剑南(nán)道按察使,处理政事(shì)崇尚仁德(dé)宽恕。
司马韦抱贞劝谏(jiàn)说(shuō):“你应当(dāng)严(yán)刑拷打惩罚(fá)来显示威严,不(bù)这样,百姓就会轻忽并且没有(yǒu)消乱(luàn)毕畏惧。
”陆象先回答说:“政事(shì)在于治理罢(bà)了,一定要用严刑峻(jùn)法来树立威严吗?”最终没有(yǒu)听取(韦(wéi)抱贞的(de)意(yì)见),但蜀地百姓(xìng)得到(dào)了(le)教化。
陆象陪孝先屡次升迁,做到蒲州(zhōu)刺史(shǐ)兼任河东按(àn)察史(shǐ)。
小吏犯了错误(wù),陆(lù)象(xiàng)先训诫他打发他回去。
大吏向陆象(xiàng)先陈述(shù)、争辩,认为(小吏(lì))应该受(shòu)杖打。
陆象先说:“人情(qíng)大概相差不多,(你)说他不(bù)明白(bái)我的话吗(ma)?一定要(yào)责罚的话,应当从你开(kāi)始。
”大吏惭愧地退了(le)下去(qù)。
陆象先曾经说:“天下本来没有什(shén)么事(shì)端,(只(zhǐ)是(shì))庸人扰(rǎo)乱它,制(zhì)造(zào)麻烦罢了。
只要澄清源头,何愁(chóu)不简明呢?”所以陆象先到(dào)的地方(fāng),百姓和(hé)官(guān)吏都(dōu)怀念他。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了