人死后尾七是什么(me)意思(sī)，头三尾七(qī)是什么(me)意思是(shì)尾七指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第四十三(sān)日，即人死后七七(qī)四十(shí)九天的最后七天的(de)。

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人死后(hòu)尾七是(shì)什么意思，头三尾(wěi)七是什么意思

　　尾(wěi)七指的(de)是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根(gēn)据死者去世的(de)时间，再配(pèi)合天干地支计算(suàn)出来的(de)日子及(jí)时(shí)辰(chén)。

　　然而(ér)习(xí)惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七(qī)是人死后七七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七日(rì)，丧(sàng)家(jiā)举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设(shè)灵位(wèi)、供木主，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)香接亡灵(líng)回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔(bó)元(yuán)宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山(shān)上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤(chè首项和末项的公式是什么，小学等差数列基本的5个公式)掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七(qī)指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)七日，最(zuì)后一个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算(suàn)起(qǐ)，丧家(jiā)每隔七天就要(yào)举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来(lái)些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄(pò)犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要(yào)回(huí)家一次(cì)，具体时间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于(yú)死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了(le)的鸡(jī)蛋置于房屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡(jī)脚(jiǎo)神(shén)），让死者鬼魂在(zài)家里多(duō)待(dài)一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后(hòu)，每隔(gé)七天做一次佛(fú)事，设斋(zhāi)祭莫(mò)死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就已流(liú)行。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中的一(yī)俗，丧家逢七举(jǔ)行(xíng)道场功(gōng)德(dé)，为(wèi)亡者修福，俗信可(kě)以超度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢(zhī)世香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤重，这天，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银(yín)山(shān)，山(shān)上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿(ná)到(dào)墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家(jiā)祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧(shāo)七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科—头七

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来源：百度百科—烧七

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