天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太古(gǔ)什么意思，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉造(zào)字后，上天下了一场谷雨，谷子(zi)布满大(dà)地上(shàng)，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭(kū)泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么意(yì)思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什(shén)么意思

　　“天雨粟，鬼夜(yè)哭(kū)，思念漫太(tài)古”原句为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉(jié)造字后(hòu)，上(shàng)天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无(wú)处(chù)可去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子(zi)·本经训》。

　　原文(wén)（节(jié)选(xuǎn)）：故(gù)兵者所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所(suǒ)以(yǐ)致和(hé)，非所以为(wèi)淫(yín)也(yě)；

　　丧者(zhě)所(suǒ)以尽哀，非所以为伪也(yě)。

　　故事亲有道(dào)矣，而爱(ài)为(wè自考成绩查询时间是什么时候开始，自考成绩查询时间是什么时候查i)务；

　　朝廷有容矣，而(ér)敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵(bīng)有术矣(yǐ)，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译(yì)文：因此军队是用来讨平暴乱的，不(bù)是用来进行暴力(lì)活(huó)动的；

　　行乐是(shì)用来陶冶情性的，不是用(yòng)来进行隐乱活动(dòng)的；

　　服丧(sàng)是用来表达悲(bēi)哀之情(qíng)的，不是用来作假(jiǎ)的。

　　所以奉(fèng)事亲人是(shì)有(yǒu)规定的，而要把(bǎ)“爱”作(zuò)为致(zhì)力的目的；

　　君臣朝(cháo)见是有固(gù)定礼(lǐ)容的(de)，而要以恭敬(jìng)为要求；

　　处理丧事是(shì)有(yǒu)礼节(jié)的，而要以(yǐ)悲(bēi)哀(āi)为主要目(mù)的；

　　用(yòng)兵(bīng)是有(yǒu)战略规定的(de)，要以(yǐ)讲求道义为(wèi)根本(běn)。

　　根本确立了，而大道(dào)就(jiù)可以行得(dé)通，根本破坏了，而大道就(jiù)会(huì)被破坏。

　　《淮南子(zi)·本经训》出(chū)自西汉刘安所著《淮南子》，记录了(le)先秦至西汉时代(dài)民间流行的神话及圣贤传说，并力图从这些传说(shuō)中(zhōng)寻找(zhǎo)治世(shì)安(ān)民(mín)的道理。

　　如善生乎君(jūn)子，诱然与日(rì)月争光，天下弗能遏夺。

　　则(zé)是(shì)儒(rú)家思想(xiǎng)的反映。

　　文(wén)中(zhōng)远古贤(xián)君尧舜的传说、仓颉(jié)造字、黄(huáng)帝、后羿故事等，是(shì)《本(běn)经训》留给后人(rén)的(de)丰厚遗产。

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　　”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古“出(chū)自五(wǔ)月天的一首名叫《仓(cāng)颉》的歌，这一(yī)句是全(quán)作的最后一句歌词而且是(shì)以(yǐ)和声的(de)形(xíng)式出现(xiàn)。

　　但确有(yǒu)一(yī)篇网友以(yǐ)这句歌词为句首来创(chuàng)作的长诗(shī)，全诗(shī)如搜凳下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫(màn)太古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声惊野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归(guī)处(chù)孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥(qiáo)处 孤(gū)影守玉(yù)湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒意无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日日朝(cháo)又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却(què)使愁(chóu)满目

　　愁(chóu)满目 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋零误(wù)

　　凋(diāo)零误(wù) 木樨馥 树(shù)影摇曳孤(gū)

　　摇曳孤(gū) 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙(sù)愿无 红颜一(yī)笑枯(kū)

　　一笑(xiào)枯(kū) 已(yǐ)夜幕 灰(huī)尘落元枢(shū)

　　落(luò)元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉(jié)五月出(chū)

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