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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念(niàn)漫(màn)太古什么意思,天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭表达什么(me)意思

  “天雨粟,鬼(guǐ)夜哭,思念(niàn)漫(màn)太古(gǔ)”原句为“天(tiān)雨粟,鬼夜哭”,意思(sī)是仓颉造字(zì)后(hòu),上天(tiān)下(xià)了一场谷雨,谷子(zi)布满(mǎn)大地上,孤(gū)魂野鬼无处可去,于是(shì)只(zhǐ)好纷纷哭泣。

  出(chū)自《淮南子(zi)·本经训》。

  原文(节选(xuǎn)):故兵者所以讨暴(bào),非所以为暴(bào)也;

  乐者所(suǒ)以致和,非所以为(wèi)淫也;

  丧者所(suǒ)以(yǐ)尽哀,非所以为(wèi)伪也。

  故事亲(qīn)有道矣,而爱(ài)为(wèi)务;

  朝(cháo)廷有容矣(yǐ),而敬为上;

  处(chù)丧有礼(lǐ)矣(yǐ),而哀为主;

  用兵(bīng)有术矣,而义(yì)为本。

  本立而(ér)道(dào)行,本伤而道废。

  译文:因此军队是用(yòng)来(lái)讨平暴(bào)乱的,不(bù)是用来进行暴(bào)力活(huó)动的;

  行乐(lè)是(shì)用(yòng)来陶(táo)冶情性的,不是用来(lái)进行隐乱(luàn)活动的;

  服丧是用来表(biǎo)达悲(bēi)哀之情的,不是(shì)用来作假的。

  所以奉事亲人是(shì)有规(guī)定的,而要把“爱”作为致(zhì)力的目的;

  君臣朝见是有固定礼容的(de),而要以恭敬为(wèi)要(yào)求;

  处理丧事是有礼节(jié)的,而要以(yǐ)悲(bēi)哀为主要目(mù)的;

  用兵是有(yǒu)战略(lüè)规定(dìng)的(de),要以讲求(qiú)道(dào)义为根本。

  根本确立了,而大(dà)道就(jiù)可以行(xíng)得通(tōng),根本破(pò)坏(huài)了,而大道(dào)就会(huì)被破(pò)坏。

  《淮南子·本经训》出自(zì)西(xī)汉刘(liú)安所著《淮南子》,记录了先秦(qín)至西汉(hàn)时代民间流行的神话(huà)及圣贤传说(shuō),并力(lì)图从这些传说中寻找(zhǎo)治(zhì)世安(ān)民(mín)的道理。

  如善生乎君(jūn)子,诱然(rán)与日月争光,天下弗能遏(è)夺(duó)。

  则是儒家思想(xiǎng)的(de)反(fǎn)映。

  文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事(shì)等,是(shì)《本经训》留给后人的丰厚(hòu)遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭(kū),思念漫(màn)太(tài)古“是什么意思啊?

  ”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古“出(chū)自(zì)五(wǔ)月天的一首名叫《仓(cāng)颉》的歌(gē),这一句是(shì)全作的最后一句歌词(cí)而且是(shì)以和声的形式(shì)出现。

  但确有一篇网友以这句歌词为(wèi)句首来创作(zuò)的长诗,全(quán)鹅颈藤壶多少钱一斤,鹅颈藤壶和佛手螺一样吗诗如搜凳(dèng)下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

  太古(gǔ)哭 长路(lù)无 相思成泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎声惊(jīng)野鹜

  野鹜(wù)舞 绕(rào)层(céng)雾 旧(jiù)人(rén)拨流苏

  流(liú)苏(sū)漉 惊(jīng)钟鼓 飞(fēi)鸟冥(míng)归处(chù)

  归处孤 岁(suì)荣枯 等(děng)君(jūn)至(zhì)迟(chí)暮

  迟暮误 断桥处 孤影守(shǒu)玉湖

  玉湖妒 柳(liǔ)藤(téng)枯(kū) 梦醒酒(jiǔ)意无

  酒意无 鹅颈藤壶多少钱一斤,鹅颈藤壶和佛手螺一样吗秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

  鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日日朝(cháo)又暮

  朝暮(mù)复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景(jǐng)苏(sū) 却使愁满目

  愁满目 心苦楚世握(wò)旅 往昔凋零误(wù)

  凋(diāo)零误 木樨馥 树影摇曳(yè)孤(gū)

  摇曳(yè)孤 慢移步 跌入池深处(chù)

  深池(chí)处 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯

  一笑枯 已夜(yè)幕 灰尘落元(yuán)枢

  落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉五月出(chū)

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