人死后尾七是什(shén)么意思(sī)，头三尾七是什么意思是尾七指的是(shì)人去世(shì)后的第四十三(sān)日，即(jí)人死后七七(qī)四(sì)十(shí)九(jiǔ)天的(de)最(zuì)后(hòu)七天(tiān)的(de)。

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人死后尾七是(shì)什么意思，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾七指的是人去世后(hòu)的(de)第四(sì)十(shí)三(sān)日，即(jí)人死后(hòu)七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　中(zhōng)国人的(de)丧殡(bìn)习俗，是(shì)根(gēn)据死者去世的时间，再配合(hé)天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都认为(wèi)“头七”指的是人去世后的第(dì)七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓(xìng)名或称谓，或上(shàng)坟(fén)焚香接(jiē)亡(wáng)灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七(qī)中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也(yě)有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山(sh错一个题就往阴里装一支笔ān)上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重(zhòng)祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请(qǐ错一个题就往阴里装一支笔ng)僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七(qī)”是什么意思

　　头(tóu)七指的是(shì)人去世后的第七(qī)日，最后一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者(zhě)卒(zú)日算起，丧家每隔七天就要举(jǔ)行(xíng)一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共(gòng)有(yǒu)7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后(hòu)其魂魄(pò)犹存，在七七(qī)四十九天前，死者(zhě)的阴魂要回家一次(cì)，具体(tǐ)时间(jiān)由道(dào)士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食(shí)摆(bǎi)好，在地(dì)上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验死者回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱(qián)一(yī)张，立(lì)在门口台阶上或插于(yú)死者落气(qì)之(zhī)屋的(de)房(fáng)檐下(xià)，据(jù)说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了(le)的(de)鸡蛋置于房(fáng)屋角(jiǎo)，以此(cǐ)贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死(sǐ)者鬼魂在(zài)家里多待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一次佛事(shì)，设斋(zhāi)祭(jì)莫死者，依次至(zhì)七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就(jiù)已(yǐ)流行。

　　自(zì)古以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪(yí)中的一俗(sú)，丧家逢(féng)七(qī)举(jǔ)行道场功德，为亡者(zhě)修(xiū)福(fú)，俗信(xìn)可(kě)以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且(qiě)有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三(sān)岔(chà)路(lù)口呼(hū)喊亡人姓名(míng)或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世(shì)香(xiāng)接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七(qī)祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭(jì)奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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